Откровения Ангелов Хранителей — Путь Иисуса (2)

 

 

Глава 1

КАК БЫЛА НАПИСАНА ЭТА КНИГА

 

Начало

Свершилось! Наконец-то! Вот вы и держите в руках долгожданную книгу, вторую из серии «Откровения Ангелов-Хранителей». Почти два года прошло с того дня, как увидела свет первая книга, которая так и называлась Начало»!

Успех этого издания превзошел все ожидания — сотни тысяч проданных экземпляров по всему миру, шквал звонков и мешки писем от читателей, первые места в рейтингах наиболее популярных книг. Точнее сказать, мы знали, что будет именно такой успех, потому что ан­гелы-хранители неоднократно говорили, какая судьба ожидает эту книгу — что ее назовут азбукой жизни, эн­циклопедией, которая должна быть в каждой семье, — но тем не менее вначале нам самим было трудно пове­рить в то, что все эти предсказания сбываются.

Петь такие дифирамбы своему же детищу позволитель­но, ибо успех сего издания не принадлежит нам целиком и полностью. Нас, людей, нельзя назвать настоящими авто­рами той книги. И этой тоже. Поздравительная осанна про­возглашается в адрес тех, без чьей помощи выход этих и всех других книг был бы просто невозможен, — им, род­ным и любимым, нашим ангелам-хранителям!

Для тех, кто по какой-либо уважительной причине до сих пор не ознакомился с книгой «Начало», дается краткое содержание этого произведения.

Сразу оговорюсь, что книга целиком и полностью до­кументальная, хотя при прочтении кажется, что имеешь дело с научной фантастикой. Сюжет вкратце выглядит сле­дующим образом. В один прекрасный день судьба свела меня, на тот момент журналиста, с удивительнейшей жен­щиной Любовью Пановой, обладающей исключительным даром — она слышала голоса умерших людей, чьи души, оказывается, живут рядом с нами в невидимом мире. Эти души и являются нашими ангелами-хранителями. Они берегут нас, земных людей, состоящих из плоти и крови, и, по возможности, стараются облегчить нам жизнь муд­рыми советами.

Назвать эти советы просто мудрыми можно только из-за скудости своего словарного запаса. Советы эти по­истине золотые, бриллиантовые, бесценные — услышав голос ангела-хранителя, надо просто упасть ниц и воз­благодарить Создателя за то, что тебе улыбнулась такая неслыханная удача.

Все дело в том, что ангелы-хранители знают о нас, людях, все — наше прошлое, настоящее, будущее, со­кровенное, потайное, глубинное, такое, что обычным че­ловеческим умом познать просто невозможно.

Как они это делают, откуда это у них — объяснить сложно и трудно, надо просто принять как должное, что живут они совсем в другом измерении, которое нашему мышлению пока неподвластно.

Представьте себе следующую ситуацию. К примеру, вы встаете утром и наперед знаете, что с вами произой­дет сегодня, с кем вы увидитесь, с кем разминетесь, кто и что о вас, грешных, подумает и какие слова вам дове­дется услышать. Вы еще не проснулись, а ангелы уже знают, какие сюрпризы ждут вас в этот ясный день. Вы еще не родились, а ангелам уже известно, каким обра­зом завершится ваша жизнь. Это все похоже на сказку, но, как известно, жизнь покруче любых фантазий и сказаний.

Книга «Начало» было написана при помощи анге­лов-хранителей. Точнее будет сказать — книга была на­писана ангелами-хранителями при нашей скромной по­мощи. Мы с Любовью Пановой выступили в данном случае как посредники между миром небес и нашей зем­ной твердыней. Изложили на бумаге сокровенные зна­ния, цены не имеющие по своей уникальности и зна­чимости.

Сами посудите, в «Начале» объяснялись недоступные ранее людям знания — почему человек рождается, жи­вет, умирает, что происходит с ним после смерти, что такое душа и почему она иногда болит, как устроен мир, и наш, земной, и тот, небесный, почему одним людям везет, другие лишь мучаются, по каким правилам судьба играет человеком и кто судья этих игр, что такое колдовство, магия, гипноз на самом деле, почему люди болеют, что такое, наконец, счастье, почему затонула Атлантида, откуда появились люди и т.д и т.п.

Людей, открывающих книгу с таким немыслимым бу­кетом сенсаций, поначалу просто брала оторопь — мысль о том, что в книге изложена чистейшая правда, уклады­валась в головах не сразу. Уж настолько все это неверо­ятно, а люди в наше время, кажется, разучились верить в чудеса, им везде чудятся фокусы.

Ангелы нас, авторов, успокаивали — не надо волно­ваться, все идет так, как должно идти, придет время, и люди поймут, с чем они столкнулись, и эту книгу будут называть учебником жизни, она станет самой популяр­ной книгой не только в России, но и в мире. Наступит счастливое время, когда очередную книгу из серии «От­кровения ангелов-хранителей» будут ждать как манну

небесную, потому что все убедятся: правдивее книг в мире просто нет.

Шли месяцы — это пророчество постепенно стало сбываться. Мешки писем со всех концов земного шара, телефонные звонки, тысячи и тысячи желающих встре­титься с Любовью Пановой лично и пообщаться с соб­ственными ангелами-хранителями — все это свидетель­ствовало о том, что книга оказалась своевременной и нужной.

 

А вот отрывки из писем, присланных благодарными чи­тателями:

 

Здравствуйте, уважаемые Любовь Ивановна и Ренат Ильдарович!

Хочу выразить Вам огромную благодарность от свое­го имени и от имени моей мамы за такую прекрасную и полезную книгу — «Откровения ангелов-хранителей», на покупку которой, быть может, меня и подтолкнул ангел-хранитель.

Знаете, я как-то по-особенному относилась и отношусь к Ангелам. Они всегда вызывали у меня какой-то трепет в душе и веру в то, что они действительно существуют.

Мне понравилось то, что Ваша книга написана до­вольно просто и доходчиво (как кто-то сказал: «школь­ный букварь»), без всяких замысловатых слов, которые на первый взгляд понятны и просты, так как в послед­нее время стали модными, но если над ними призаду­маться, их смысл не всегда понятен.

Ценно еще и то, что она не относится к разряду книг, которые еще называют «однодневками»: прочитал — и забыл. Ее можно перечитывать при желании даже еже­дневно — и отдельные главы, и всю подряд — и каждый раз узнавать что-то полезное для себя, что-то новое, на чем в прошлый раз не заострилось внимание.

Я уверена, что она обязательно принесет людям доб­ро и большую пользу, как это делаете Вы. Поможет осо­знать более глубоко свою жизнь и, возможно, к лучшему изменить свое будущее.

Елена г. Киев, Украина

 

Уважаемые Любовь Панова и Ренат Гарифзянов!

Пишет вам письмо Люда Цайслер из Германии. Уви­дела эту книгу в русском каталоге, и сразу мне захоте­лось ее выписать, прочитать, я такой книги еще нигде не видела. Я знаю, что существуют ангелы и Бог. Хочу выразить благодарность за эту книгу: она мне очень помогла узнать много нового, я многому научи­лась. Когда я читала эту книгу и рассказывала друзьям своим, как нужно правильно жить и что нужно делать, они стали смеяться.

Я им предложила прочитать эту книгу, они сказали — тебе надо, ты и читай. Многие из молодежи не верят ни во что, но мне все равно, что они говорят, я все равно во все верю. И никто никогда в жизни не переубедит меня. Я, конечно, тоже не подарок, люблю компании, веселье, дис­котеки, но все равно это не мешает мне верить в Бога!

Людмила г. Грейтшвальц, Германия

 

Уважаемые Любовь Ивановна и Ренат Ильдарович!

Книгу я прочитала практически за 1 день! Это было так легко и восхитительно!

Сейчас я заканчиваю читать 6-ю книгу С.Н. Лазаре­ва, но, честно говоря, многие его выражения мне как-то непонятны. Хотя его книги мне тоже помогли очень в психологическом плане, помогли моему душевному очи­щению. Но Ваша книга написана совершенно более простым и очень понятным языком! От нее я была в каком-го чувстве полета!

С большой благодарностью за все и огромнейшим уважением!

Антонина г. Виборг, Дания

Дорогие Любовь Ивановна и Ренат Ильдарович!

Прочитала Вашу первую книгу «Откровения ангелов-хранителей» и была потрясена. Мир открылся перед глаза­ми заново. По-иному воспринимаю теперь все: само уст­ройство мира, людей, детей, взаимоотношения между ними.

Понимаю греховность души моей и ищу всем серд­цем Бога-отца нашего и Господа Иисуса Христа. Ваша книга открыла передо мною новые пути в жизни.

Благодарю Вас сердечно за такую нужную книгу-путеводитель в нашей нелегкой жизни. Благодарю Вас за Ваше сердечное тепло. Да будет с Вами тепло сердец людей, которым помогла Ваша книга. Надеюсь прочесть и все остальные Ваши книги.

Да будет всегда с Вами Бог!

С низким поклоном Попова Вера Дмитриевна

г. Тольятти

 

Здравствуйте, дорогие Любовь Ивановна и Ренат Иль­дарович!

Благодарю Вас за эту чудесную книгу «Откровения ангелов-хранителей». Благодарю Вас и ангелов-храните­лей, благодаря которым эта книга дошла до нас и до меня.

Я уже давно увлекаюсь этой темой и читала несколь­ко книг в похожем направлении, и хотя смысл, как мне кажется, в них всех один, ни одна из них так ясно и четко, так легко и просто не давала столько ответов на мучавшие нас всех вопросы. Читая Вашу книгу, все ста­ло так легко и ясно. И конечно, огромное спасибо Ренату Ильдаровичу, ведь благодаря его красивому и легкому языку эту книгу так легко понять простому человеку.

Анна Сапожникова г. Дуйсбург, Германия

 

Здравствуйте, уважаемые Любовь Ивановна и Ренат Ильдарович!

Огромное Вам спасибо за то, что Вы есть, за то, что Вы учите нас, неразумных, хоть что-то исправить в сво­ей жизни, открываете глаза на то, что мы делаем, не ве­дая, что творим.

Доброходова Людмила г. Павлодар

 

Здравствуйте, дорогие Любовь Ивановна и Ренат Иль­дарович!

Прочитав вашу книгу, я была сильно потрясена и очень обрадовалась тому, что эта книга совсем не слу­чайно пришла в мой дом. Спасибо Вам за Вашу доброту, веру, которую вы дарите людям, и за то, что исцеляете людей от болезней.

Мы с дочерью Ирой ждем вашу вторую книгу. Если б с детства все прочитали Ваши книги, то мир был бы совсем другим. Как мы многое не знаем — как устроен наш мир и что за все нужно отвечать.

Любовь Ивановна и Ренат, Вы Божьи люди, и дай Вам Бог здоровья!

Печерица Галина Ивановна п. Озерки, Калининградская обл.

 

Здравствуйте, уважаемые Любовь Ивановна и Ренат Ильдарович!

Я, Авцин Станислав, проживаю в Германии в городе Мюнхене. В октябре я приехал в Москву. И как-то раз в переходе метро мое внимание привлекла небольшая по формату книжка с изображением ангела.

Я десятки раз в своей жизни проходил мимо продав­цов книг и никогда не обращал внимания на книги ре­лигиозного содержания. Но что-то заставило меня оста­новиться и взять эту книгу в руки.

Я стал бегло ее листать, и, когда прочел несколько страниц, она тут же меня захватила. Приехав на кварти­ру, я прочел ее на одном дыхании. В своей жизни я пе­речитал сотни книг разной тематики, но Ваша книга «Откровения ангелов-хранителей» произвела на меня такое сильное впечатление, что у меня просто нет таких слов, чтобы выразить свои чувства. Я начал заново пере­осмысливать свою жизнь, что меня еще поразило, что по прочтении Вашей книги у меня не возникло ни на се­кунду мысли, что-то, что в ней изложено, — это художе­ственный вымысел или ваши фантазии.

Я четко понял, что все написанное — это правда. У меня возникла потребность поделиться своими чувства­ми с близкими мне людьми. Некоторые из них тут же приобрели эту книгу, и наши мнения сошлись во всем. Я присоединяюсь к тысячам тех людей, которые про­читали Вашу книгу, и так же благодарю Вас за открытие для меня нового смысла жизни.

С уважением к Вам Станислав Авцин г. Мюнхен, Германия

Здравствуйте, Любовь Ивановна!

Пишет Вам из маленького шахтерского городка Коркина Нина Владимировна Леончик.

Прочитав книгу «Откровения ангелов-хранителей», решила написать Вам письмо.

Во-первых, огромное спасибо за эту книгу Вам лич­но и лично Ренату Гарифзянову за то откровение, за любовь, за тепло, за познания, которые я получила для себя.

До сих пор у меня не проходят слезы благодарности в Ваш адрес. Спасибо, что Вы есть на этой планете.

Нина Владимировна Леончик г. Кор кино Челябинской обл.

 

Дорогие Любовь Ивановна и Ренат Ильдарович!

Огромное спасибо Вам за Вашу книгу «Откровения ангелов-хранителей»!!!

Я купила ее по совету знакомой и прочитала на одном дыхании, забыв обо всем на свете. И хочу сказать вам, что это — ЧУДО!!! Она вернула меня к жизни, потому что я медленно умирала, не зная, как жить дальше и что делать?!

Прочитав Вашу чудесную книгу, я поняла многие вещи, о которых раньше не подозревала. И вот уже вто­рой день я чувствую себя совсем по-другому, так как нашла ответы на некоторые вопросы.

Очень буду ждать ваши книги — и 2-ю, и 3-ю… все.

Удачи Вам во всем-всем, счастья, и пусть Ваши анге­лы-хранители берегут Вас долго-долго! Вы нам нужны как воздух!

Голубева Н.Л. г. Новосибирск

 

«Человечество только-только стало просыпаться. Люди только сейчас начали глубоко задумываться о духовном, о потаенном. Не на звезды надо обращать внимание, не стре­миться на ракетах к чужим планетам, в первую очередь надо попытаться заглянуть внутрь самих себя. Прежде чем идти в гости к внеземным цивилизациям, сначала пойми­те себя самих, кто вы есть, люди, и для чего живете здесь, на земле» — так учили ангелы-хранители.

История человечества предопределена свыше. То, что эти книги увидели свет именно сейчас, на рубеже 3-го тысячелетия, — это не случайный каприз судьбы, не игра фортуны. Так было задумано, рассчитано ранее, и неве­домый нам властелин мира запустил свои часики в са­мый нужный момент. Час пробил.

 

 

Любовь Ивановна Панова

Во всех встречах с читателями раньше или позже обя­зательно всплывает один и тот же вопрос: «Что за чело­век Любовь Ивановна, расскажите о ней поподробнее, как она живет, чем дышит, какой у нее характер, при­вычки… Поймите, про такого человека интересно абсо­лютно все».

Сейчас я постараюсь удовлетворить ваше любопыт­ство. Задание ответственное и приятное, ибо для хоро­шего человека добрых слов не жалко.

Да, она не такая, как все. Сами понимаете, если че­ловек ежедневно общается с ангелами, то бесследно это не проходит. С кем поведешься — от тех и наберешься.

В первую очередь надо отметить мудрость Любови Ивановны. Перед ее глазами прошло столько человече­ских жизней и судеб, ей приходилось распутывать такие жизненные клубки, решать такие головоломки жития и бытия, что даже вообразить сложно и невозможно.

О чем люди желают поговорить в первую очередь с ангелами? Естественно, о своих проблемах, услышать со­веты, исполненные неземной мудрости, получить отве­ты на самые безнадежные вопросы.

Лев Толстой писал: «Все счастливые семьи счастли­вы одинаково, каждая несчастная семья несчастна по-своему». К ангелам счастливые люди, как правило, обраща­ются редко, в основном приходят те, чья жизненная до­рога завернула в безнадежный тупик.

Человек на грани отчаяния представляет собой сгус­ток нервов, тяжело воспринимающий окружающую его реальность. Надо столько такта, доброты и доброжела­тельности, чтобы успокоить взвинченного и обиженного на весь мир собеседника! Терпение требуется поистине ангельское.

Тут я плавно перейду к следующей добродетели на­шей героини. Если я еще раз повторю слово «добрая», это вовсе не означает, что мне лень подыскать синоним этому прилагательному. Я специально акцентирую ваше внимание именно на этой черте характера Любови, ибо первое, что я слышу от людей, пообщавшихся с Пано­вой вживую, — это восторженное восклицание: «Боже! Какая же она все-таки добрая, мне в жизни никто не говорил таких приятных слов! Как она любит людей!»

Я неоднократно наблюдал следующую картину — то, какую реакцию у людей вызывает первое знакомство с Любовью Ивановной. Сперва они, как правило, бывают просто смущены ее открытостью, улыбкой, сияющими глазами, из которых доброта исходит прямо-таки незем­ным сиянием. Оглянувшись по сторонам и убедившись, что все это богатство предназначено именно ему и никому более, человек неожиданно для себя начинает в ответ улыбать­ся, глаза его меняются, лицо неуловимо преображается. Еще ничего не произошло, еще не сказано ни слова, но ощущение какого-то небесного тепла уже окутывает го­стя, пеленает его с головы до ног. Многие даже начина­ют рыдать от избытка чувств.

Я рисую такую пасторальную картину не для того, чтобы вызвать слезу умиления у читающих эти строчки. Я просто вижу, какой поток славы вперемешку с люд­ским горем обрушился на Любовь Панову. Что творится вокруг нее, представить сложно. Тысячи и тысячи страждущих со всех концов планеты рвутся к ней с единственной целью — пообщаться с ангелами-храните­лями. Ее популярность нельзя сравнивать с популярностью звезд эстрады или кино, это совсем другой уровень взаи­моотношений людей. Фраза «Кроме Любови Пановой, мне надеяться не на кого, только она может мне помочь!» про­износится чаще, чем слово «Здравствуйте!».

Когда сильно прижмет, то человек готов обогнуть пол-земного шара, чтобы удостоиться личной аудиенции, мно­гие месяцами ждут возможности попасть на встречу с анге­лами-хранителями. Накал страстей необычайно высок. Как правило, в таком состоянии страждущий способен горы свернуть, неся свое горе перед собой на вытянутых руках.

Он ослеплен, ничего не видит и не слышит, трагедия его жизни застит ему глаза. Мир кажется ему жестоким и несправедливым: почему у всех других все хорошо, а беда случилась именно со мной, именно у меня умер близкий человек, именно у меня открылась неизлечи­мая болезнь, именно меня настиг финансовый крах?..

Ураган обиды несется, сметая все на своем пути, пока не натыкается на скалу в виде миловидной доброжела­тельной женщины. Улыбка, несколько добрых слов, ис­креннее сочувствие — и горе человеческое начинает как бы таять и исчезать в никуда.

Наблюдая такую картину по нескольку раз в день, начинаешь понимать, почему именно ее выбрали анге­лы быть посредником между небесами и земной твер­дыней.

Она, Любовь Ивановна, является как бы представи­телем того мира, мира ангелов и божественных существ. По ней люди судят об обитателях того, потустороннего, мира. Ведь выбирая на земле своего представителя, они, естественно, остановились на самом достойном и луч­шем из лучших.

Любовь (даже имя не случайно) Панова во многом похожа на своих покровителей — на ангелов. Похожа своей добротой, радушием, искренним желанием защи­тить от беды каждого человека.

Все усилия ангелов-хранителей направлены на то, что­бы помочь нам — людям, грешным и убогим с точки зрения небес, не знающим, что мы сами хотим от этой жизни.

Точнее сказать, каждому человеку кажется, что он точно знает, чего хочет, потому что в принципе все люди желают одного и того же — счастья. Но мало кто пони­мает, в чем именно это счастье заключается — где спря­талась эта синяя птица удачи, жар-птица, кувшинчик с джинном, золотая рыбка… Человека сделать по-настоящему счастливым нелег­ко — для этого иногда его надо провести через такие тернии и трудности, чтобы потом глоток свежего возду­ха казался ему неземным раем.

Как сказал один мудрец: «Если бы не было плохо, как бы ты узнал, что такое хорошо?»

Все познается в сравнении.

Любовь Ивановна — живой и яркий пример того, как человек своими руками под чутким руководством анге­лов-хранителей по кирпичику строит свою нелегкую, но счастливую жизнь.

Все то, чего она достигла на сегодняшний день, при­шло к ней не сразу, не вдруг, не свалилось с неба неожи­данным подарком в один прекрасный день. На это ушла вся жизнь, и далеко не каждый человек согласился бы пережить то, что выпало на ее судьбу.

Только теперь можно перейти к биографии нашей героини. Столь длинное и витиеватое вступление пона­добилось для того, чтобы вы в полной мере осознали масштабность и значимость этого феномена по имени Любовь Панова.

Суть жизни кроется не в сухих фактах анкеты — ког­да человек родился, где учился, кем работал, — суть жизни — в развитии души человеческой: когда в первый раз всколыхнулось сердце, когда душа впервые запела в го­лос, когда сердце впервые облилось кровью. Человек в первую очередь — это душа и лишь потом тело. Душа меняется — человек растет, тело меняется — человек просто стареет.

Она прожила невероятно трудную жизнь, перенесла столько тягот и лишений, что хватило бы не на одного человека, поэтому ее сострадание к людям безгранично, оно неподдельно и искренне. Что такое настоящее горе, Любовь знает далеко не понаслышке.

Она часто вспоминает: «Когда я была маленькой, мне хотелось раздать свое сердце по кусочкам всем людям, живущим на земле. Чтобы они жили долго и счастливо и никогда не болели и не умирали. Я думала: а как же я, ведь я сама умру без сердца? А потом думаю: ну и пусть, зато все другие будут счастливы и будут вспоминать меня добрыми словами».

Когда Любовь Ивановна выросла, то у нее появилась возможность воплотить свои детские мечты в реальность. Ей, конечно, не надо умирать, раздавая свое сердце по кусочкам, но она старается по кусочкам раздарить свою душу всем людям, с которыми ее сводит судьба.

Любовь Панова родилась в станице Переправная, при­вольно раскинувшейся в живописном местечке недале­ко от Кавказского хребта. Прямо возле дома шумел могучий лес — маленькая Люба пропадала в нем целыми днями. Тянуло ее к при­роде с детства — могла часами напролет сидеть на берегу реки в тишине, скользя взглядом по бегущей воде. И по сей день она живет в своей родной деревне и ходит по тем же самым местам, что и в детстве. У нее просто в голове не укладывается, что можно жить как-то по-другому — в городе, вдали от матери-природы.

И сейчас лучший отдых для Любови Пановой заклю­чается в приятных хлопотах в своем саду — прямо за домом раскинулась безразмерная площадка — фрукто­вые деревья, цветы, аллейки, пруд с рыбками и (не удер­жусь) мое любимое место — клубничная плантация.

«Мне земля силы дает, — часто приговаривает Люба, разгибаясь над грядкой в минуту отдыха, — это же такое счастье — своими руками вырастить какой-нибудь цве­ток. У меня после работы в саду силы просто прибавля­ются. Люди делают большую глупость, отрываясь от сво­их корней, от земли».

Когда летом подъезжаешь к дому Любови Пановой, первое, что бросается в глаза, — это огромные клумбы с цветами. Цветы растут повсюду — вокруг дома, под ок­нами, на заднем дворе, в саду и даже у дороги перед домом. Возникает подспудное ощущение, что в аккурат­ном домике посреди цветов живут не люди, а какая-ни­будь фея из сказки. Дом Любови Пановой расположен в одном из 12 свя­тых мест на земле. Красота полная, особенно летом, — рядом лес, речка, поля, и над всем этим нависают засне­женные вершины Кавказских гор. Горный, точнее, пред­горный воздух настолько пронзительно чист и ясен, что хочется надышаться впрок, прежде чем вернешься в за­газованный город. По ночам кажется, что звезды нависают прямо над землей, и, что удивительно, их много, гораздо больше, чем в других местах.

Много раз Любови предлагали переехать в Москву, обещая создать все условия для работы, но она всегда отказывалась, вызывая недоумение и непонимание у простых обывателей, привыкших смотреть на столицу как на пуп земли.

Ей на самом деле тяжело жить в обычном городе, который давит на нее как тяжелым прессом своей суе­той, чернотой и сплошным негативом. Мы, простые смертные, приговоренные к городской жизни, уже при­выкли к такой атмосфере и не чувствуем вкуса иной жизни.

Она же, выросшая среди цветов, птиц и деревьев, наоборот, не понимает, как можно жить совсем без при­роды. Ей плохо спится в многоэтажках, она начинает ощущать беспокойство, спускаясь под землю в метро. Она плохо приспособлена для городской жизни.

Все органы чувств у нее необыкновенно обострены. Особенно интуиция, так называемое шестое чувство. Иногда Любовь Панова слышит не просто голоса ангелов, а видит перед собой картины из прошлого, настоящего или буду­щего. И с каждым разом эти картины становятся все яснее и зримее. Процесс самосовершенствования не стоит на ме­сте, он продолжается.

Каждый человек должен развивать то хорошее, что в нем заложено с рождения. Должен уметь прислушивать­ся к себе и своим ангелам. Интуицию, как и мускулатуру на руках, можно развивать с помощью тренировок. Луч­ше всего процесс самопознания проходит в уединении от людей, в деревенской тиши.

Такую оду деревенской жизни я воспел не случайно. Слишком много развелось в городах магов и колдунов, кон­тактеров и ясновидящих, которые, мучаясь по ночам бес­сонницей из-за шума проезжающих под окнами автомоби­лей, днем начинают слышать среди уличного гама как бы голоса свыше. Среди городского шума такие специалисты на самом деле могут уловить лишь один звук — шелест денежных купюр.

Я пишу эти строчки вдали от города, в том самом до­мике среди цветов, любуясь в окно белоснежными пиками Кавказских гор. Пишется легко и быстро, словно кто-то

диктует нужные слова. В городе такой легкости и ощуще­ния полета пера не бывает. Условия не те. Не любит муза городов, и ангелы стараются облетать их стороной.

Кстати, во всех русских народных сказках если кто-нибудь нуждался в помощи колдунов и прорицателей, то искать их отправлялся почему-то в глухие леса, за высо­кие горы, но никак не на центральные площади Киева или Новгорода.

Это так, информация к размышлению.

Любовь Ивановна любит не только людей, но и все живое. У нее обитает целый зоопарк — павлины, рыбки, попугаи, собаки, кошки, рыбы в пруду.

Детей Любовь просто обожает. И дети к ней тянутся, как к сказочной (ладно, повторюсь, слово больно подхо­дящее) фее, даже грудные. Ведь дети в отличие от взрос­лых гораздо лучше разбираются в людях, они еще не научились лукавить и чувствуют все своим сердцем.

Самым близким человеком для маленькой Любы в детстве была бабушка. Люба так любила свою бабушку, больше всех на свете, что, когда та умерла, она, обезумев от горя, хотела прыгнуть в могилу, в мрачную глубину которой опускался гроб с телом бабушки. Ее удержали от этого, и все окружающие были потрясены таким про­явлением чувств.

Всем хорошим, что есть в характере Любови Иванов­ны, она обязана в первую очередь именно своей родной бабушке Евдокии. В каждом человеке с рождения есть два начала: белое — от Бога и черное — от дьявола. Бог и дьявол живут в душе каждого человека, и между ними постоянно происходит борьба.

Поэтому у людей, как правило, не бывает одинаково ровного характера — периодически берут верх то белые силы, то черные. Большую роль при этом играет окружение человека, ведь недаром говорится: «С кем пове­дешься, от того и наберешься».

Общение с одними людьми усиливает в человеке са­мые лучшие черты характера — доброту, любовь к людям, честность; общение с другими может привести к противо­положному результату — человек становится злым, жесто­ким, лживым и наглым.

Любовь Ивановна стала такой, какая она есть, в пер­вую очередь благодаря влиянию своей родной бабушки, которая старалась пробудить в любимой внучке все са­мое лучшее и вдохнуть в нее неземную любовь ко всему живому. Никто из родившихся на земле не бывает с рождения чистым ангелом или стопроцентным дьяволом, доброго и злого в человеке изначально поровну. И человек в те­чение жизни обязан по капле выдавливать из себя все самое худшее. Каждый из нас должен победить в себе дьявола и не поддаться его губительному искушению. Бабушка Евдокия поражала всех односельчан своей безграничной добротой и неслыханным всепрощением. Вот всего лишь один пример из ее жизни.

30-е годы. На Кубани вовсю разворачивается борьба с кулачеством — большевики грабят всех более-менее зажи­точных крестьян. Комиссары обходят один дом за другим, пытаясь обнаружить спрятанные казаками богатства.

В доме Евдокии им удалось обнаружить целый «клад» — несколько метров льняной ткани. Вся ткань тут же была конфискована, а хозяйка как злостная кулачка отправлена в северные лагеря в Архангельской области.

То, что при этом трое ее малолетних детей были об­речены на голодное существование без матери, никого не волновало. Дети, измученные голодом, полезли в кол­хозный амбар за колосьями зерна. Их поймали и звер­ски убили сами же односельчане, озверевшие от собствен­ной безнаказанности.

Когда спустя три года Евдокия вернулась в родное село, от соседей она узнала о том, кто убил ее детей. Ответная реакция Евдокии поразила всех — она не стала проклинать убийц, не стала вынашивать план мести, вместо этого смиренно сказала: «Бог им судья», прости­ла этих нелюдей и до конца своих дней как ни в чем не бывало продолжала общаться с ними.

И свою внучку Любу бабушка Евдокия учила такому же неземному всепрощению, смирению, состраданию и доб­роте.

По утрам, идя в школу, ученики встречали на пути ба­бушек, несущих ведра с водой. Люба, увидев согбенных под тяжестью старушек, всегда предлагала свою помощь. Некоторые одноклассники смеялись над ней из-за этого. Взрослые учителя, наоборот, отзывались о Любочке всегда с уважением.

 

Елизавета Васильевна, завуч школы, однажды на ли­нейке даже прочитала перед всеми учениками стихи соб­ственного сочинения, посвященные Любе.

Старушка, сгибаясь под тяжестью, шла.

Тяжелую ношу бедняжка несла.

Никто не помог ей, все мимо шагали,

А многие шли и не замечали.

Лишь Люба Ткаченко на помощь пришла,

Тяжелую ношу бедняжке внесла.

Ах, Любочка, Любонька, ты молодчина,

Тобою гордится вся школа, дружина.

Нам нужно твердо помнить и знать,

Что старость нужно уважать.

 

Однажды тетя показала 10-летней Любе, как гадают на картах. Случайного ничего не бывает — девочка мо­ментально усвоила науку и теперь часто брала в руки колоду и аккуратно раскладывала карты на столе. С каждым разом у нее получалось все лучше и лучше, ее пред­сказания становились все точнее и точнее.

Немного фактов: в 1979 году Любовь окончила в Ялте торговый техникум с отличием и в 24-летнем возрасте уехала из теплой благополучной Кубани в суровый се­верный край — Магаданскую область.

Когда я спрашиваю ее, зачем она это сделала, то она, мечтательно пожимая плечами, говорит: «Знаешь, я и сама не пойму. Что-то потянуло. В детстве я прочитала книж­ку о Крайнем Севере, и что-то внутри меня щелкнуло — мне так захотелось увидеть вживую оленей, полярное сияние, тундру… И тут случайно, или нет — случайного ничего не бывает, мне подвернулось приглашение на комсомольскую стройку в Магаданскую область. Вот так я и оказалась на Крайнем Севере».

Тут все ясно — человек поехал за романтикой, за за­пахом тайги и тундры, на край света, себя испытать, дру­гую жизнь посмотреть. Причина весомая и достойная вся­ческого уважения.

Кстати, пускаясь в плавание по волнам своей памя­ти, Любовь о годах, проведенных на Севере, всегда от­зывается в самых восторженных выражениях: «Там та­кая природа, такие люди, а воздух! Жалко, что ты этого не видел! Север — это лучшие годы моей жизни!»

Работала Любовь в оленеводческой бригаде радис­том, и шесть лет(!) она прожила в палатке посреди ле­сотундры. До ближайшего населенного пункта было 400 километров.

Единение с природой в таких дозах человека облаго­раживает. Недаром монахи-отшельники уходили от лю­дей подальше в пустыни, в одиночество, чтобы познать мир и самих себя, очиститься духовно и окрепнуть мо­рально. Стряхнуть с себя мирскую суету, прислушаться к голосу Бога и достигнуть внутреннего равновесия.

Со временем у человека, живущего среди природы, обостряются все органы чувств — он начинает видеть, как рысь, кожей чувствовать окружающую действитель­ность. В таком состоянии у человека могут проявиться сверхспособности.

Да, человек закаляется не на кухне, а на открытом воздухе.

С началом перестройки Любовь Ивановна занялась фермерством. Коровы, молоко, корма, трактор, магазин… Дела у работящей хозяйки быстро пошли в гору, хозяй­ство росло прямо на глазах на зависть соседям. Эта зависть все и погубила.

В 1995 году в одну ночь сгорело дотла все ее фермер­ское хозяйство. Все, нажитое на Севере за 17 лет упорного труда, превратилось в груду пепла. Любовь в шоке смотре­ла на обугленные коровьи туши среди обгорелых остатков коровника, и жить ей в тот момент просто не хотелось.

Кто был погорельцем, тот поймет, что творилось у нее в душе, кто не был — дай Бог никогда не узнать, что это такое. Этот тяжелый нокаутирующий удар судьбы Любовь пережила стойко, хотя порой наступали моменты, когда хотелось просто уйти из жизни. Где, спрашивается, в этом мире справедливость, если чья-то злая рука может вот так легко, одним чирком спички, превратить все в прах?!

Особенно было жаль погибших в огне коров, кото­рые были для Пановой как родные малые дети.

К счастью, у Любови сохранилось самое главное — вера в хороших людей и в то, что добро в конце концов побеждает. Она не отчаялась, не озлобилась, восприняла случившееся как должное.

Как говорится, что Бог ни делает — все к лучшему. Значит, так было угодно свыше. Главное — понять, по­чему это произошло, и сделать правильные выводы.

Между прочим, ангелы-хранители предупреждали ее заранее, что может произойти неприятность. Любовь Ива­новна собиралась отправиться в поездку по коммерче­ским делам, оставить на время свою ферму без присмот­ра, и фраза «Ты потеряешь больше, чем найдешь» вызвала у нее недоверие. Не послушалась она ангелов, думала — все обойдется, пронесет.

И когда случилось страшное, кроме себя, винить было некого.

Случайного ничего не бывает. Не будь того пожара, возможно, мир и не узнал бы о существовании Любови Пановой. О том, что она может разговаривать с умерши­ми людьми так же свободно, как и с живыми. Этот пожар перевернул всю ее жизнь, заставил по-другому посмотреть на мир и изменить отношение к сво­ему удивительному дару общения с духами.

Если раньше она использовала этот дар только для близких и знакомых, то теперь поняла, что нельзя огра­ничиваться лишь этим.

Она переехала из Магадана в свою родную станицу Переправную и стала налаживать быт, строить новую жизнь на старом месте. Во всех ее начинаниях ей помо­гали духи, в первую очередь ее родная бабушка. И те­перь Любовь Ивановна, наученная горьким опытом, вни­мательно прислушивалась к каждому их слову.

Ангелы наперед видели, что ее ожидает в будущем, какие проблемы-трудности встретятся на пути, как обойти стороной одни неприятности, как с достоинством при­нять другие — неизбежные.

На первый взгляд кажется, что если духи любят че­ловека, то они будут стараться уберечь его от всех не­взгод, создавая райскую жизнь на земле.

Наоборот, если ангелы осчастливили кого-то своей любовью, то, будьте уверены, этому баловню судьбы жизнь медом не покажется. Его поведут к счастью самой прямой и короткой дорогой, которая, естественно, ока­жется самой трудной, напролом через все тернии и ко­лючки. Хорошее легко никогда никому не достается, за все надо отмучиться.

Только пройдя через многочисленные лишения и беды, человек закаляется, начинает видеть окружающий мир не только сквозь розовые очки, учится состраданию и сопереживанию, то есть растет духовно как личность..

Иногда, точнее, очень часто к Любови Пановой под­ходят люди с невинной на первый взгляд просьбой: «У вас так хорошо это получается. Научите нас тоже об­щаться с ангелами так же как и вы. Может у вас естькакая-нибудь школа, курсы?»

С таким же успехом можно подойти к врачу-кардиологу и попросить: «А научите меня на каких-нибудь курсах делать операции на сердце так же как и вы.

Этому не учат на курсах ни за неделю ни за месяц.Чтобы добиться такого умения нужно посвятить этому всю жизнь. Без остатка.

Дар общения с ангелами не дается человеку как бы между прочим. Такой дар является не только величай­шей наградой, но и тяжелейшей ношей. Любовь Ивановна, посвятив всю себя делу помощи„ людям, взвалила тем самым на плечи тяжесть неимоверную. Она не может теперь жить как-то иначе, только для себя как простые смертные. Теперь она до конца своих дней обречена помогать людям. (к счастью, ей это нравится – добрая она, как я говорил ранее). Она не может как любой из нас сменить профессию, уйти на покой заработав достаточно денег, не может отказать человеку в помощи. Ее суще­ствование протекает несколько в ином измерении, чем у других людей.

Если человек желает получить такой же дар, как у Любови Пановой, то в первую очередь ему следует спро­сить самого себя: а зачем ему это надо? Просто так зарабатывать этим деньги — невозможно. Духи дар дали, они же могут его и забрать. А чтобы всю свою жизнь служить людям — это надо характер иметь соответствующий. Да, и самое главное: надо быть честным и искрен­ним. Друг другу люди могут говорить все, что угодно, и убеждать друг друга в любых своих благих помыслах, ду­хов же обмануть никак невозможно.

Они видят наши жизни, как кинофильмы на экранах телевизоров, они читают наши мысли, как в раскрытых книгах. Они всегда знают, что на самом деле собой, пред­ставляет каждый человек, для чего он родился, о чем меч­тает, что его мучает и о чем он думает в реальности.

Духи знают о человеке даже то, что тот сам о себе не знает и вряд ли когда догадается. Они знают, какие мыс­ли придут каждому из нас в голову в будущем. И кто каким способом будет креститься, когда неожиданно гря­нет гром.

 

Несколько советов тем, кто хочет пообщаться с анге­лами-хранителями

Шаг это решительный и серьезный, поэтому хоро­шенько подумайте перед тем, как броситься в омут с го­ловой.

Вы будете иметь дело не с живым человеком, а с душа­ми умерших. Вас не ожидает милая беседа с услужливой гадалкой, которая будет восхищаться вашими великими достижениями и пророчить вам великолепное будущее.

Готовы ли вы услышать о себе правду, которая, кста­ти, всегда бывает горькой?

Не стоит обращаться к духам только из любопытства. Будущее — это вам не игрушка. Если вы обращаетесь к ангелам за помощью, то после этого у вас есть только две дороги — либо вы выполняете их советы, либо, в противном случае, они обижаются и уходят от неблаго­дарного человека.

Вам наверняка приходилось бывать в подобной ситуа­ции — ваш знакомый спрашивает у вас совета и, получив ответ, заявляет: «Нет, я лучше сделаю по-другому». Волна благородного негодования тут же вскипает в вашей душе: если не собирался выполнять, зачем тогда спрашивал?! Заглядывать в свое будущее имеет смысл только в од­ном случае — если вы собираетесь что-то в нем поменять. Для того чтобы изменить свою судьбу, надо обладать силой воли и твердым характером, быть готовым пойти на любые жертвы во имя своего же светлого будущего. Часто люди, обращаясь к духам, рассчитывают услы­шать только что-то хорошее. Они ждут комплиментов на высшем уровне — чтобы кто-то там на небесах похвалил их, пообещал что-нибудь приятное, чем можно будет потом похвастаться перед знакомыми и друзьями.

Наоборот, если духи хотят помочь человеку по-настоя­щему, то они стараются говорить с ним предельно откро­венно, а это всегда неприятно. Духи относятся к людям как строгие учителя, стараются оградить нас от неверной дороги, направить все наши усилия в нужное русло.

Увы, идеальных людей нет. Глупости делают абсо­лютно все. Такие глупости, что потом и вспоминать о них не хочется. Когда вы придете к духам, то разговор будет идти именно о ваших глупостях. Среди людей просто нет таких, которые оценивали бы себя правильно на все сто процентов. Человек всегда кажется самому себе лучше, чем он есть на самом деле. Не каждому хватит мужества посмотреть на себя со сто­роны объективно.

Самое ценное, что могут сообщить человеку ангелы, — это предупредить его о надвигающейся опасности и дать совет, как избежать этой неприятности.

С каждым из нас, каким бы он благоразумным ни был, в любой момент может произойти беда — от нее не застрахован даже самый удачливый человек в мире. Жизнь каждого состоит из белых и черных полос. Как правило, когда человек начинает делиться своим горем, первое, что он произносит: «Знаете, все случи­лось так неожиданно. Я никогда не думал, что такое мо­жет произойти именно со мной. Думал, с кем угодно, но не со мной. Мне казалось, что все обойдется, все будет хорошо, и вдруг…»

Человек так устроен — ему никогда не хочется верить в плохое. Когда корабль «Титаник» вышел в плавание, на его борту мест в спасательных шлюпках было гораздо меньше, чем пассажиров на корабле. Никому не верилось, что та­кой великолепный корабль может затонуть. Все прекрасно знают, чём закончилась эта печальная история.

Поэтому не надо думать, что проблемы могут быть у кого угодно, только не у вас. Надо быть готовым ко все­му.

 

Вот лишь несколько примеров из реальной жизни.

Бизнесмен должен был заключить сделку, которая су­лила ему солидную прибыль. Ангелы его предупредили, что сделка сомнительная и все сорвется в последний момент, так что необходимо подстраховаться. Не стоит связываться с человеком, который обещает легкие и быстрые деньги. Нужно подождать и обратить внимание на другого партнера, у которого предложение менее привлекательное, зато более надежное.

Бизнесмену такой разговор не понравился. Ему было намного приятнее думать, что он хитрее всех, что ему сей­час улыбнется удача и он разом сорвет приличный куш.

Несколько месяцев тянулось дело. Причем посто­янно казалось, что вот еще чуть-чуть и на следующей неделе вопрос решится. Потом ненадежный партнер пропал окончательно, а тот, другой, на которого анге­лы указывали сразу, выдвинулся на первые роли. Дела у него пошли хорошо, и он теперь не горел желанием заключать сделку, которую сам предлагал несколько месяцев назад. Бизнесмен, который обращался за советом к ангелам и не поверил им, в итоге разорился.

 

Еще пример:

Ангелы говорят человеку, что стоит обратить внима­ние на свое здоровье, изменить образ жизни, иначе про­изойдет непоправимое. Человек махнул рукой на это предупреждение, по­считав, что здоровья ему еще надолго хватит. Спустя три месяца его разбил паралич, уже несколь­ко лет он лежит в неподвижном состоянии. Впрочем, таких историй вам любой врач может рас­сказать великое множество.

 

Пример:

Девушка выходит замуж за парня, который, по мне­нию духов, совсем ей не пара. Никакого будущего у них нет. Девушка считает, что ее любовь способна свернуть горы, она переделает этого человека по своему разуме­нию и их ожидает счастье и благополучие.

Ну не хочется верить в плохое, хоть убейте!

Спустя два года он действительно чуть не убил ее и выгнал из дома. Только после этого девушке показалось, что в словах ангелов-хранителей был какой-то смысл. Это печально, но это факт. Только один из десяти человек, пообщавшись с ангелами, верит им и делает пра­вильные выводы. Остальные воспринимают только при­ятную для себя информацию и напрочь отвергают все неприятное. Потом, когда случается беда, они сразу же вспоми­нают про предсказание и начинают обрывать все теле­фоны, разыскивая Любовь Панову.

 

Пример:

Женщина, занимающая высокую должность в госу­дарственной структуре, хотела узнать, когда ее повысят в должности. Ангелы ей предсказали, что через несколь­ко месяцев у нее начнутся неприятности, указали на че­ловека, от которого будут идти все беды, подсказали, что нужно сделать, чтобы обезопасить себя на будущее.

Женщина весело улыбнулась и ушла. Не приняв всерь­ез предсказание. Появилась она только через несколько месяцев, когда ее уже сняли с прибыльной должности.

Теперь она была готова выполнять все рекомендации ангелов, выслушивать внимательно все советы, но было уже поздно. К сожалению, подавляющее большинство людей об­ращаются за помощью к ангелам только тогда, когда беда уже свершилась и исправить уже ничего нельзя.

Пока все хорошо, благополучно, никто даже не ше­велится и не желает ничего слышать о своем будущем. Беспечность в крови почти у каждого.

В сущности, настоящую помощь ангелы могут ока­зать лишь единицам, избранным людям, мудрым, пони­мающим, готовым к этому. Большинство же людей об­щение с ангелами воспринимают как болтовню с соседкой на кухне. Вместо того чтобы задавать вопросы и внимательно слу­шать информацию о своем будущем, такие люди начинают делиться с Любовью Ивановной наболевшим, накипевшим на душе. И тем, какие плохие у них соседи, родственники, муж, жена, теща, зять, начальник и т.д. и т.п. Какие все плохие и какой он (она) хороший (хорошая). И никто их не ценит и норовит оскорбить и унизить.

Таким обиженным людям надо не с ангелами-храни­телями общаться, а с психотерапевтом. Они пришли не по адресу. К сожалению, таких людей, которым надо просто выговориться и пожаловаться на судьбу, подав­ляющее большинство.

 

Пример:

Женщина, пообщавшись с Пановой, была в полном восторге от встречи, говорила, что Любовь Ивановна — прекрасный собеседник, толковый, внимательный, все понимающий.

У этой женщины были сильные проблемы с мужем — развод, раздел имущества и все сопутствующее этому. «Вы знаете, я заболталась с Любовью Пановой и за­была спросить у ангелов самое главное — как пройдет развод, останется ли у меня квартира, что мне достанет­ся из имущества, что надо вообще делать?»

На самом деле все было несколько иначе. Оказывает­ся, женщина вообще ничего не спросила у ангелов. Она говорила о том, какой ей плохой муж достался и какая она сама хорошая. Когда ангелы пытались дать ей совет — что делать, как поступить, она не хотела ничего слушать, пере­бивала Любовь Ивановну и по пятому кругу говорила об одном и том же — наболевшем.

В итоге Панова просто молча слушала рассказ жен­щины. Как известно, самый лучший собеседник — мол­чащий. Женщина в итоге осталась довольна этой встре­чей — выговорилась от души, но польза от этого общения, как вы сами понимаете, нулевая.

Второй раз давать советы этой женщине ангелы уже не захотели.

 

Еще один нюанс:

Некоторые люди, пообщавшись с ангелами-храните­лями, внимательно выслушивают все советы и рекомендации, затем тщательно их выполняют. И дела начинают меняться в лучшую сторону, все идет в гору. Потом в один прекрасный момент неожиданно все рушится и наступает крах.

Почему такое происходит?

Как только у человека налаживаются дела, он тут же забывает, кто именно ему помог. Он забывает про своих ангелов-хранителей, ему начинает казаться, что он всего добился сам лично, без чьей-либо помощи.

Он крут, умен, прозорлив и не нуждается в чьих-либо советах. Да, помнится, он обращался за помощью к ан­гелам-хранителям, но ничего такого особенного они ему не сказали, а лишь только подтвердили его собственные мысли. Он и без всяких ангелов знал, как именно следу­ет поступить. Почему он должен делиться с ними своим успехом и славой и быть кому-то обязанным за помощь? Если вы все-таки решились обратиться к ангелам-хранителям за помощью, то будьте готовы выполнить все их советы, какими бы странными и нелепыми они ни показались вам поначалу. Ангелы в отличие от вас видят ваше будущее, поэтому истинный смысл всех их реко­мендаций становится понятен лишь спустя некоторое время.

К примеру, представьте себе, что десять или пять лет назад к вам явился бы некий Дух и в подробностях, в деталях рассказал бы вам о вашей нынешней жизни. Вы бы ему поверили?

Ангелы-хранители — наши всемогущие небесные по­кровители — не любят, когда люди требуют от них мило­сердия. Не требовать надо, не стучать кулаком по столу, а просить слезно, умолять на коленях, чтобы кто-нибудь там свыше обратил на вас внимание, одарил своей доб­ротой и любовью, помог решить жизненные проблемы!

Да, ангелы любят нас, но они вовсе не обязаны это делать. Любовь собственных ангелов-хранителей нужно еще заслужить. Некоторые люди, встретившись с Любовью Пановой, начинают прямо-таки требовать от нее помощи, перехо­дя при этом на повышенные, приказывающие тона. Надо правильно понимать следующие моменты.

Поймите, вы просите помощи не у Любови Пановой, а у собственных ангелов-хранителей. И если ангелы по каким-либо причинам отказываются с вами разговари­вать, то Любовь Ивановна ничего сделать не может. Нельзя на нее давить, возмущаться и требовать не­возможного. Есть вещи, которые от нее просто не зави­сят. Запомните — вы обращаетесь за помощью не к жи­вым людям, а к душам умерших людей.

 

Случай из жизни:

Один высокопоставленный работник милиции, пос­ле того как его же собственные ангелы отказались с ним даже разговаривать, схватился за трубку мобильного телефона и заорал:«Да ВЫ знаете, кто я такой?! Вы даже не представляете, какие у меня связи и кому я сейчас позвоню!»

У всех людей, присутствующих при этой сценке, лица стали чрезвычайно заинтересованными — интересно же посмотреть, как милиционер будет по мобильному раз­говаривать с самим Богом. Действительно, а кому еще можно пожаловаться на своих ангелов?

Несмотря ни на какие угрозы, ангелы так и не стали помогать своему нервному подопечному, более того, они просто оставили его без защиты, и вскоре в жизни этого чиновника произошел ряд крупных неприятностей, раз­личные беды разом обрушились на его несчастную голо­ву, как из прохудившегося мешка.

Народная пословица «Пришла беда — отворяй воро­та» родилась не на пустом месте. Полоса неприятностей в жизни любого человека начинается после того, как его покидают ангелы-хранители.

Поэтому если у вас в жизни началось нечто подобное и сплошное невезение преследует вас во всех ваших делах и начинаниях, то первое, что вам надлежит сделать, — это упасть на колени и взмолиться к своим ангелам, чтобы они простили вас, грешных, и вернулись к вам назад.

Только так и никак иначе — требовать что-либо от стоящих выше просто глупо, можно только просить.

Для ангелов мы — милиционеры, рабочие, президен­ты, гении, авторитеты, священники — все равны, все мы для них простые, обычные смертные. Человек может считать себя хозяином жизни, упивать­ся своим величием и значимостью, может повелевать на­родами и государствами — это ничего не значит, для анге­лов земные должности и регалии не имеют никакого значения. Перед небесами все равны — короли болеют и умирают точно так же, как и самые последние нищие.

Еще один совет — никогда не стоит торговаться с ан­гелами.

 

Пример: молодой человек, собравшийся жениться, об­ратился за советом к духам — правильно ли он поступа­ет? Его избранница — с виду настоящий ангел, поэтому он даже не сомневался в положительном ответе духов.

Ответ ангелов его обескуражил: оказывается, его бу­дущая невеста совсем не так хороша, со временем все худшие черты ее характера проявятся с удвоенной си­лой. Начнутся скандалы, раздоры, все мечты о семейном благополучии пойдут прахом.

Молодой человек, услышав этот малоприятный для него прогноз, опечалился и начал задавать ангелам до­полнительные вопросы, весь смысл которых сводился к одному — может быть, духи ошиблись, кто-то что-то там на небесах не так понял, не так увидел, может быть — если посмотреть на эту проблему с другой стороны, — все будет выглядеть совсем иначе и т.д. и т.п.

То есть ему не хотелось верить тому, что сказали ан­гелы, и он решил с ними поторговаться.

Когда духи видят, что человек им не верит, то они не настаивают на своем — не хочет верить, ну и не надо. При малейшем сомнении со стороны собеседника духи перестают говорить ему правду и начинают во всем с ним соглашаться. Ангелы никогда ни с кем не спорят и никого ни в чем не убеждают.

Увидев, что молодой человек готов спорить с ними до последнего, лишь бы услышать желаемое, ангелы не стали упорствовать и ответили — ладно, Бог с тобой, женись, совет вам да любовь.

Будущий жених оказался теперь перед сложным вы­бором: вначале ангелы сказали ему одно, а спустя вре­мя — совершенно противоположное. Естественно, из двух этих предсказаний человек выбрал то, которое было ему по душе. Все дальнейшее произошло в полном соответствии с первоначальным предсказанием — состоялась свадьба, спустя некоторое время после этого молодожены начали ругаться, выяснять отношения по малейшему поводу, и новоявленный муж успел не один раз пожалеть о приня­том решении. Но винить во всем случившемся, кроме себя самого, было некого. Поэтому никогда не стоит спорить с ангелами, да­вить на них и вырывать у них желаемое: главное — услы­шать правду, а не то, что вы хотите.

Ангелы никогда ничего не повторяют дважды — «поп обедню дважды не служит», поэтому будьте готовы при­нять к сведению нужную вам информацию с первого раза.

Еще один совет — не жадничайте.

Если ангелы помогли вам советом, то их обязательно нужно отблагодарить — мысленно воздать им хвалу и выполнить все их просьбы.

Если с помощью советов ангелов вам удалось зарабо­тать некоторую сумму денег, не забудьте обратиться к ним потом за самым главным советом — как правильно эти деньги потратить?

Как правило, ангелы требуют от человека проявле­ния великодушия и доброты, желания помочь своим род­ственникам и знакомым, всем, кто нуждается в этом. Это неукоснительный закон, который требует тщательного выполнения — если тебе повезло, то поделись этой уда­чей с другими, иначе фортуна от тебя отвернется навсег­да и с мечтами о счастье придется расстаться.

Увы, это простое правило почти никогда не выпол­няется. Тысячи и тысячи человек обращаются за по­мощью к ангелам-хранителям с одной-единственной просьбой — «Помогите разбогатеть!», и лишь единицы потом спрашивают совета: как правильно потратить деньги?

Пока человек находится в трудном положении, он с легкостью дает любые клятвы и обещания — я всем по­могу, я всех отблагодарю! — но как только дела улучша­ются и приходит время эти обещания выполнять на деле, человек как будто меняется, его начинает одолевать жад­ность и он начинает всех ненавидеть из-за того, что от него ждут выполнения его же собственных обещаний.

 

Пример:

Один бизнесмен по имени Григорий, которому пред­ложили довольно рискованную, но прибыльную сделку, об­ратился за помощью к своим духам через Любовь Панову.

На разговор с бизнесменом вышли духи его умерших родственников — мать и отец. Ангелы согласились по­мочь своему сыну, но поставили при этом условие — при получении прибыли обязательно помочь деньгами брату, сестре, племянникам и близким знакомым. Григорий с легкостью согласился, и после этого началась долгая, кропотливая работа: ангелы сообщили бизнесмену массу по­лезной информации о его деле — кем на самом деле явля­ются его партнеры, чем они занимаются, когда они гово­рят правду, а когда лгут, какие неприятности могут произойти и как их можно избежать, что надо, чтобы дело сладилось, кому и когда надо позвонить, что при этом говорить, с кем надо общаться, а кого надо избегать, т.е. ангелы стали расписывать своему сыну практически каж­дый шаг действий.

Все прогнозы сбывались с неумолимой точностью, дела шли все лучше и лучше, и сладостный день побе­ды становился все ближе и ближе, как вдруг начали происходить непонятные сбои. Ангелы стали давать не­полную информацию, перестали предупреждать об опас­ностях — намеченные сделки начали срываться одна за одной.

Бизнесмен начал возмущаться и недоумевать: что та­кое, почему не сбываются прогнозы духов, что проис­ходит?

Ангелы объяснили, что во всем виноват сам Григо­рий, который, увидев, что дело приближается к концу и сказочное богатство уже не за горами, начал совсем по-другому смотреть на многие вещи — ему уже не хотелось делиться прибылью со своими родственниками.

А почему, спрашивается, он должен делиться с ними честно заработанными деньгами? «Да, мне, конечно, по­могали духи, — рассуждал Григорий, — но ведь я мог обойтись и без их помощи. Ведь я же всегда сам интуи­тивно чувствовал, какое решение надо принять, а анге­лы лишь подтверждали мою правоту. Почему я должен быть кому-то обязан своим успехом?»

Ангелы не стали больше помогать своему сыну, и он со своей «интуицией» провалил все дело.

Вот так жадность погубила человека.

К сожалению, этот случай далеко не единичный — лишь единицы из общего числа обращающихся за помо­щью способны побороть свою жадность.

 

Еще пример:

Мужчина по имени Николай, занимающийся бизне­сом, обратился за помощью к духам. Ему дали подроб­ные советы — в частности, указали точную сумму, кото­рую надо дать человеку, который выступал посредником при заключении сделки.

Николаю показалось, что указанная сумма слишком велика, поэтому он дал чуть меньше. В итоге сделка со­рвалась. Недаром известная пословица гласит: «Жадность фра­ера сгубила».

Иногда люди проявляют неуместную жадность даже в тех случаях, когда речь идет об их собственной жизни.

 

Пример:

Владелец фабрики Андрей не смог поделить со своими партнерами по бизнесу полученную прибыль. Обратившись за помощью к духам, он выяснил, что дело гораздо серьез­нее, чем представляется на первый взгляд, — ангелы посо­ветовали ему не жадничать и уступить своим оппонентам требуемую сумму, иначе в дальнейшем могла бы возник­нуть угроза жизни для самого Андрея.

Бизнесмен, выслушав этот совет, сильно задумался. Все предыдущие предсказания ангелов сбылись в точно­сти, поэтому повода для сомнений относительно этого нового печального пророчества вроде бы не было. К со­жалению, речь шла об очень крупной сумме, и Андрею настолько жалко было расставаться с такими деньгами, что он решил рискнуть и поступить по-своему. Хотя в разговоре Андрей признал, что в словах ангелов есть доля правды — от партнеров по бизнесу действительно мож­но было ожидать всего, чего угодно.

Трагедия произошла спустя восемь месяцев — Андрей был убит. Перед смертью он, чувствуя конец, был готов заплатить своим партнерам гораздо более крупную сумму, чем требовалось вначале, но ситуация к этому времени из­менилась, и это запоздалое прозрение его не спасло.

Что самое любопытное, в этой истории не было ни­чего загадочного. Андрею угрожали, он осознавал, что это не пустые слова, ангелы подтвердили его самые худ­шие опасения и подсказали единственно возможный выход из этой ситуации. Пострадавшего нельзя назвать глупым или неразумным человеком, он все прекрасно понимал. Но пожадничал.

Если вы, не дай Бог, окажетесь в схожей ситуации и ваши ангелы-хранители однозначно скажут вам о смертель­ной угрозе, то постарайтесь прислушаться к их словам.

Иначе вес может произойти как в анекдоте.

 

Грузовик сбил насмерть на дороге трех мужчин. Их души, отлетев от мертвых тел, попали на небеса и были встречены там ангелом, охраняющим врата в рай. Ангел предложил им всем сделку — платите деньги, и я снова верну вас живыми на Землю (еще раз уточню — это всего лишь анекдот!!!).

Первый мужчина не задумываясь раскрыл кошелек, и его душа тут же вернулась на землю. На глазах изумленных зевак на месте катастрофы произошло чудо — мертвый че­ловек неожиданно зашевелился и ожил. Спустя несколько секунд ожил второй мертвец. А вот третий покойник по-прежнему не подавал никаких признаков жизни.

«А почему этот задерживается?» — спросил первый у второго. «Торгуется», — был ответ.

Еще одно правило — во всех неприятностях, которые произошли с вами в жизни, виноваты вы сами и никто другой. Поэтому все советы духов сводятся к тому, что­бы помочь человеку исправить самого себя.

В большинстве случаев человек, напротив, рассужда­ет по-другому: я хороший, все вокруг плохие, из-за этого все беды, духи должны подсказать, как можно исправить всех этих людей.

Исправлять вокруг никого не надо, все ошибки кро­ются в вас самих. Если вас кто-нибудь обманул, то вы виноваты в том, что доверились ненадежному человеку, не смогли почувствовать опасность, вас подвела интуи­ция. В том, что у вас слабая интуиция, тоже виноваты вы сами, потому что каждый человек должен самостоятель­но развивать у себя это чувство, никто другой за него это делать не будет.

 

Пример из жизни:

Женщина жалуется на судьбу — у нее трое детей, и у всех проблемы в личной жизни, все не устроены, одино­ки. Мать, считая, что она может всем помочь, лезет в жизнь каждого с советами и нравоучениями. Все невест­ки, на ее взгляд, плохие, среди них нет ни одной достойной, которая смогла бы составить пару хотя бы одному из ее сыновей. В итоге все трое парней — одному 40 лет, другому 32, третьему 28 — до сих пор одиноки. Ну никак им не везет.

Во всем произошедшем мать винит, естественно, не себя. По ее мнению, во всем виноват… Бог! «Я в Бога не верю! Потому что если бы Бог был, то он бы дал счастье моим детям и мне!»

Ангелы на это ответили следующее: «Этой женщине грех жаловаться на судьбу. Бог дал ей трех сыновей, это огромное счастье, которое дается далеко не каждой матери».

Свою личную жизнь каждый из ее сыновей мог уст­роить вполне самостоятельно, если бы не вмешивалась мать со своими ненужными советами.

Ну и кто виноват в сложившейся ситуации?

Объяснить этой женщине, что вся причина бед кро­ется в ней самой — невозможно. Она не тот человек, который способен что-либо понять. Поэтому ей духи ничем помочь не смогли и даже не стали с ней разгова­ривать.

Поэтому если вы хотите пообщаться с ангелами-хра­нителями, то заранее свыкнитесь с мыслью — во всех неприятностях, которые произошли с вами в этой жиз­ни, виноваты вы сами и никто другой. В этом случае духи дадут вам совет, как изменить самого себя в луч­шую сторону и начать нормальную жизнь. Самого себя человек изменить может, другого чело­века исправить невозможно. Самая частая проблема, с которой обращаются люди к ангелам, — это неустроенность в личной жизни. Боль­ше всего от этого страдают женщины — от кого-то ушел муж, от кого-то любовник, кто-то до сих пор не может найти свою половину.

После  внимательного изучения всех этих жизненных ситуаций ясно вырисовывается следующая картина — если распадается пара, то в подавляющем большинстве случаев виновата в этом сама женщина.

Найдя спутника жизни, женщина зачастую начинает относиться к нему как к своей собственности, стараясь проконтролировать каждый шаг и каждый вздох своего избранника. Естественно, психика мужчины не выдер­живает такого постоянного давления, и он начинает ис­кать спокойной жизни где-нибудь на стороне. Женщины, оставшись в одиночестве, начинают пос­ле этого ходить по центрам и гадалкам, требуя, чтобы им вернули якобы привороженного мужа или любовника обратно. На самом же деле никаких приворотов не было и в помине.

Более половины женщин, обращающихся за помощью к ангелам-хранителям, произносят фразу: «Помогите, мужа приворожили». Объяснения ангелов, что никто ни­кого не привораживал, а во всем виновата сама женщи­на, как правило, натыкаются на стену непонимания и недоверия.

Конечно, гораздо приятнее считать, что ты такая вся хорошая и правильная и кто-то из зависти увел у тебя мужа с помощью колдовства против его воли, чем чест­но сознаться самой себе в своих ошибках, признать, что причиной развода послужил твой несносный характер и неправильно выбранная линия поведения.

Ангелы-хранители знают о вас все — все ваши слабо­сти и сильные стороны, ваши потаенные мысли и стра­хи. Когда после прочтения книги вам в голову впервые приходит мысль о том, что было бы интересно встре­титься с Любовью Пановой, ангелы уже знают об этом. И только от самих ангелов зависит — будет ли эта встре­ча или нет, будут они о чем-то с вами говорить или нет. Знайте об этом.

Сейчас вы держите в руках книгу, написанную при помощи ангелов-хранителей. Удивительную книгу, в ко­торой раскрываются секреты двухтысячелетней давно­сти. Ведь ангелам доступны все тайны не только нашей современной жизни, но и далекого-далекого прошлого.

 

Как мы работали над этой книгой

Начиная работу над этой книгой, мы прекрасно осо­знавали, какая это огромная ответственность — расска­зать людям долгожданную правду об Иисусе Христе.

Иисус Христос, без преувеличения, самая выдающа­яся личность в истории человечества, человек, который, как никто другой, смог изменить наш мир, человек, которого почитают как Бога сотни миллионов землян. Имя Иисуса свято, каждое слово, произнесенное им, свято. Священна каждая пядь земли, по которой ходил Иисус, и каждый предмет, соприкасавшийся с его телом, тоже святыня.

Ни одна личность на Земле не вызывала столько спо­ров и разногласий у потомков. Тысячи ученых на протя­жении тысячелетий пытались по крупицам узнать прав­ду о нем, о его жизни.

Инициатором этого смелого действия выступил сам Иисус. У него тоже есть душа, которая после его смерти попала в Небесный мир. Душа Иисуса, как и души дру­гих людей, тоже может выйти на связь с ныне живущи­ми на Земле через Любовь Панову.

Иисус сказал: «Я хочу, чтобы люди узнали обо мне всю правду. Обо мне написано много лжи. Я сам расска­жу, как все было на самом деле». Иисус поведал о многом — каким он был в детстве, за что именно его распяли, что произошло после распя­тия, почему в Библии так много неточностей, как жили люди в то далекое время, что именно он проповедовал и чему учил людей.

Информация, полученная от Иисуса, поистине бес­ценна. До нашего времени о жизни Иисуса сохранились лишь отдельные, очень скудные, свидетельства — четы­ре Евангелия из Библии и несколько легенд, которые даже у сильно верующих людей вызывают большие со­мнения в своей подлинности. Об Иисусе написано множество книг — только в XX веке их вышло более 60 000. У всех этих изданий есть один общий недостаток — ничего нового об Иисусе в них не сообщалось. Авторы этих книг занимались ана­лизом уже известных четырех Евангелий из Библии, предлагая вниманию читателей множество разных версий, предположений, догадок.

В книге, которую вы сейчас держите в руках, ничего этого нет — вы не найдете в ней никаких новых версий, предположений, догадок. Вы не встретите в тексте сле­дующих фраз — «может быть», «вероятнее всего», «нам кажется», «ученые предполагают», «скорее всего», «есть мнение», «по одной из версий» и т.д. и т.п.

Вашему вниманию сейчас предлагается строго доку­ментальный рассказ о жизни Иисуса Христа, одна толь­ко чистая правда, не допускающая никаких разночтений и толкований, — рассказ о том, как все происходило на самом деле.

Для кого предназначена эта книга?

Абсолютно для всех. Некоторые люди не любят читать книги о религии, потому что они, как правило, написаны тяжелым, труднопонятным языком. Не бойтесь, если вы смогли дочитать до этого места, то спокойно осилите кни­гу до конца — здесь все написано легко, доступно и понятно.

Главная задача, которая стояла перед нами, — доне­сти до вас без искажений информацию, полученную от Иисуса. В этой книге вы найдете только то, что было сказано свыше.

Остается лишь добавить, что работа над книгой дли­лась больше года. Мы, понимая всю ответственность мо­мента, тщательно работали над всеми деталями. Если то, что говорил Иисус, не совпадало с общеизвестными на сегодняшний день фактами, то мы уточняли — почему это произошло, когда и по чьей вине была искажена ис­торическая правда.

При прочтении книги обратите внимание на то, что в ней присутствуют как бы два сквозных сюжета. Первая ли­ния — это собственно рассказ о жизни Иисуса; вторая — это рассказ о том, как редактировалась правда о событиях двухтысячелетней давности, для чего это делалось, какими

способами и с какими целями был создан нынешний об­раз Иисуса Христа.

На сегодняшний день самая подробная и наиболее полная информация о жизни Иисуса Христа содержится в четырех Евангелиях Нового Завета.

 

Правда о Евангелиях

Евангелие — это повествование о жизни Иисуса Хри­ста. В Библии в Новом Завете содержится четыре таких рассказа — их авторами считаются Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

На сегодняшний день ученые и богословы не могут со стопроцентной уверенностью сказать, кто именно на­писал эти Евангелия. Оригиналы Евангелий до сего­дняшнего дня не сохранились. Нет рукописей, нет ку­сочков кожи или листков пергамента, на которых рукой Матфея, Иоанна, Марка или Луки была бы написана история жизни Иисуса Христа.

Все, что имеется в мире на сегодняшний день, — это рукописи с переводами и копиями Евангелий, сделан­ные неизвестно когда неизвестно кем. Единого мнения по поводу возраста этих рукописей у исследователей нет, но даже по самым смелым предположениям, эти пись­мена созданы спустя сотни лет после жизни Иисуса.

Насколько эти рукописи соответствуют правде, сколь­ко в них внесено исправлений и искажений, никому не известно. Ученые только могут спорить о том, насколь­ко тот или иной эпизод из Нового Завета соответствует правде жизни, согласовывается с законами логики и ук­ладывается в наши сегодняшние представления о той эпохе.

То, что в Евангелиях далеко не каждое слово правди­во, видно сразу при первом же прочтении Нового Заве­та. Матфей, Марк, Лука, Иоанн во многом противоречат друг другу, в поступках действующих лиц много непонятного и нелогичного, и даже на самый главный во­прос невозможно получить четкий, внятный ответ — за что именно был осужден и распят Иисус Христос?

Как объясняет сам Иисус, в IV веке, когда христиан­ство стало государственной религией Римской империи, по приказу императора Константина римские священ­ники полностью переписали все четыре Евангелия. Ничего странного в этом нет. Во все времена каждый правитель в любой стране, придя к власти, первым де­лом старался переписать историю заново. Чтобы себя любимого оправдать и превознести, а врагов своих очер­нить и унизить.

Впрочем, нам, россиянам, это можно не объяснять — все прекрасно помнят, как большевики «подправили» ис­торию России после захвата власти в 1917 году. Увы, но абсолютно правдивых на все сто процентов исторических рукописей о древнем мире на сегодняш­ний день в мире просто нет. При каждой смене власти в любом государстве первым делом переписывались все ис­торические книги.

Даже Библии — Священному Писанию — не удалось избежать серьезных «улучшений».

Императору Константину нужна была единая рели­гия для всей Римской империи — религия, которая по­могала бы руководить народами. После долгих раздумий и расчетов выбор был остановлен на одной из самых молодых религий того времени — христианстве.

Иисус Христос был объявлен Сыном Божьим, а им­ператор Константин — наместником Иисуса на Земле. Выступление против главы государства приравнивалось к выступлению против самого Бога. Каждый человек был обязан верить в Бога, подчи­няться императору и в жизни следовать учению Иисуса Христа — самому правильному и верному.

Все учение Иисуса было переделано именно для этих нужд. Все, что противоречило взглядам императора и рим­ского духовенства, из Евангелий было вырезано, то, что соответствовало, — осталось, и кое-что было передела­но, кое-что добавлено от себя.

За все время Евангелия четыре раза подвергались серь­езным изменениям. После каждого такого «передела» прежние рукописи уничтожались бесследно.

Начальная правка Евангелий произошла в 325 году на Первом Вселенском соборе в городе Никея.

По приказу императора Константина руководители раз­розненных христианских общин со всех концов Римской империи собрались в городе Никее с одной целью — наве­сти порядок в вопросах веры, точно установить, что явля­ется истинным христианством, а что ложным, объединить все общины в единую строгую организацию с одним на­чальником. Этим начальником, естественно, стал сам им­ператор Константин, он же и определил, какой должна быть христианская вера.

Что именно происходило на Никейском соборе, на сегодняшний день никому не известно, потому что под­линные документы этого собора до наших дней не сохра­нились. Считается, что на соборе был сформулирован Никейский символ веры — краткое изложение основных догматов христианства и определено время празднования Пасхи.

Это далеко не все. Главной задачей собора было ут­верждение исправленных Евангелий, признание закон­ным подредактированного учения Иисуса Христа.

Из множества существовавших тогда рукописей об Иисусе были выбраны четыре — от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. После соответствующей обработки эти Еванге­лия были объявлены каноническими, то есть официаль­но признанными Церковью. Все другие Евангелия были объявлены не соответствующими истине — их стали на­зывать апокрифами.

Император Константин приказал изготовить 50 эк­земпляров исправленного Священного Писания и бес­платно передать их руководителям христианских общин. Это был весьма дорогостоящий подарок, потому что в то время книги на телячьей коже стоили немалые суммы.

Все остальные рукописи, противоречащие импера­торским Евангелиям, подлежали уничтожению.

И только сейчас, в наше время, благодаря вмеша­тельству ангелов-хранителей у людей появилась возмож­ность узнать настоящую правду об Иисусе Христе.

Немного информации для тех, кто незнаком с исто­рическими реалиями того времени.

Иудея — это слово употреблялось в двух значениях. Во-первых, Иудея, или Иудейское царство, — это назва­ние еврейского государства, занимавшего по площади почти всю современную Палестину. Столицей этого царства был город Иерусалим.

Иудейское царство разделялось на несколько облас­тей: Галилея, Самария, Перея, Гауланитида, Трахон, Ба-танея, Паниада и Иудея.

Таким образом, Иудеей назывались и вся страна це­ликом, и отдельная область в этой стране.

Для сравнения: современную Великобританию, со­стоящую из четырех регионов — Англии, Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии, часто называют просто Англией.

В состав СССР в свое время входило 15 республик. Несмотря на это, на Западе все наше союзное государ­ство именовалось просто Россией, по названию самой крупной республики.

Иудеи — это слово также употребляется в двух значе­ниях. Во-первых, иудеи — это жители области Иудея. Во-вторых, иудеями назывался весь еврейский народ.

В Библии упоминаются два царя Ирода: отец — Ирод Великий и его сын — Ирод Антипа.

Иудейское царство в то время входило в состав могу­щественной Римской империи. Царь Ирод Великий пра­вил Иудеей вполне самостоятельно — он вершил суд и собирал налоги, отправляя часть собранных средств в Рим. Все изменилось после смерти Ирода в 4 году до на­шей эры. Царь Ирод по завещанию разделил все Иудей­ское царство между тремя своими сыновьями — Иродом Антипой, Архелаем и Филиппом. Сыновья Ирода стали носить титулы правителей обла­стей, и никто из них уже не именовался Царем Иудейским.

Архелай, которому достались в правление две облас­ти — Иудея и Самария, стал настолько жестоко притес­нять подвластный ему народ, что иудеи направили по­слов к римскому императору с жалобой на его действия. Император снял Архелая с должности, лишил его вла­сти и отправил в далекую ссылку на другой конец импе­рии — в Галлию. Иудея и Самария были включены в состав соседней провинции — Сирии, в этих областях было введено пря­мое римское правление. Первым правителем Иудеи и Самарии в 6 году нашей эры стал прокуратор Колоний.

Почти вся деятельность Иисуса Христа, описанная в Евангелиях, проходила в двух регионах:

в Галилее и Перее, правителем которых был царь Ирод Антипа; в Иудее и Самарии, которыми руководил римский прокуратор Понтий Пилат.

Из городов, упомянутых в Евангелиях, в Галилее на­ходились Назарет, Капернаум и Кана Галилейская. В Иудее находились города Иерусалим, Вифлеем, Вифания. В Самарии — Сихем и Кесария.

 

 

Глава 2

РОЖДЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА

 

Анна — бабушка Иисуса

Чтобы лучше понять личность Иисуса Христа, пове­ствование следует начать с его родственников — с тех людей, которые его воспитали, от которых он многое принял и унаследовал. Естественно, что такой удивитель­ный и уникальный человек, как Иисус Христос, не мог родиться в простой, заурядной семье. До наших дней дошла лишь скудная информация о родственниках Иисуса, в основном легенды и предания, в которых правду невозможно отделить от вымысла. Вот как обстояли дела на самом деле.

Бабушка Иисуса Христа Анна родилась в многодет­ной семье, став четырнадцатым ребенком. В те библей­ские времена такое количество детей не было редкос­тью. Рожали много, часто, и даже преклонный возраст не был преградой. К примеру, мать родила Анну в 45 лет. Это событие произошло в 74 году до нашей эры. Родители Анны, прабабушка и прадедушка Иисуса Христа, были по тем временам людьми среднего достат­ка. Жили они в городе Назарете, занимались скотовод­ством и имели небольшое стадо.

Помимо этого, отец Анны держал маленький посто­ялый двор. Во дворе были три комнатки, в которых оста­навливались приезжие купцы.

Назарет был расположен очень удачно, как раз на пути из Египта в Индию, и караваны постоянно посеща­ли этот городок. Очень часто в их доме останавливался Симеон — из­вестный предсказатель. О нем упоминается в Новом За­вете — это тот самый 113-летний старец Симеон, кото­рый дожидался появления новорожденного Иисуса Христа в храме. Именно он сказал тогда: «Хвала Госпо­ду, что я дождался этого!» В те времена Симеон был еще молод. Он занимался врачеванием, лечил людей травами. И, самое главное, Симеон мог предсказывать будущее.

Делал он это с помощью тринадцати камней и барань­ей лопатки. Симеон подбрасывал их вверх, а потом вни­мательно изучал, какой расклад получался из упавших на землю камней. В этот момент ему открывалось неве­домое будущее человека.

Раньше люди с большим уважением и верой относи­лись к предсказателям. Пророчества Симеона всегда сбы­вались, и люди часто обращались к нему за помощью. Маленькой Анне было тогда 12 лет. Будучи самым млад­шим ребенком в семье, по идее она должна была быть очень капризной и избалованной. Но вопреки всем представле­ниям у девочки оказался совершенно иной характер.

Анна поражала всех своим трудолюбием, изо всех сил помогала матери в домашнем хозяйстве. В столь юном возрасте она уже умела работать по-взрослому: и корову доить, и домашнее хозяйство вести. При этом она отличалась огромным жизнелюбием, не­уемной веселостью и, самое главное, недетским чувством жалости ко всему живому. Ей всех было жалко — стариков, немощных и больных странников и соседей, животных, она не могла спокойно смотреть на чьи бы то ни было страдания. У Анны было большое и доброе сердце.

Предсказателя Симеона Анна просто полюбила. Он был такой необычный и загадочный. Занимался чем-то непо­нятным и таинственным — настоящий маг-волшебник.

Комната, в которой останавливался Симеон, была раз­делена занавесом на две части. Анна — ужасно любо­пытная девчонка — пряталась во второй половине ком­наты и оттуда внимательно наблюдала со стороны за Симеоном, зачарованная его действиями. Ей страшно хотелось понять, чем же занимается их таинственный гость, и хотелось самой научиться этому.

Симеон тоже обратил внимание на любопытного ребенка. Анна понравилась ему своей непосредственно­стью, добротой и явной, неприкрытой жаждой к но­вым знаниям. Он потихоньку начал обучать девочку искусству врачевания и открыл перед ней некоторые тайны медицины.

Симеон не ошибся — Анна оказалась способной уче­ницей и все схватывала прямо на лету. Вскоре она уже сама могла заговорить зубную боль, удалить гнойный нарыв с тела больного или успокоить боль в желудке.

Раньше врачеванием на дому занимались повсемест­но. В каждой семье был человек, который мог оказать помощь заболевшим домочадцам или домашним живот­ным. Магия, целительство и предсказания будущего ни­кого не удивляли и не пугали, к этому относились спо­койно, с верой и пониманием. Никто не делил медицину на официальную и народную.

Однажды Анна упросила Симеона, чтобы он расска­зал, что будет с ней, когда она вырастет, какое будущее ее ожидает. Симеон, согласившись, раскинул камни и долго молча смотрел на получившийся расклад. Вздох­нул, посмотрел на Анну и не стал ничего говорить.

Заинтригованная девочка стала настойчиво теребить его, уговаривая сказать ей правду. Симеон долго отказы­вался, но потом в конце концов, поддавшись ее уговорам, сказал: «Ты проживешь трудную и короткую жизнь. И умрешь, когда будешь рожать последнего ребенка, в возрасте 54 лет. У тебя родится девочка, которую ты долж­на будешь назвать Марией. Это будет необыкновенная девочка. Пройдет время, и у нее родится сын по имени Иисус. Этот человек будет Мессией, он принесет людям новую веру, которая спасет мир».

После этого предсказания Симеон совсем другими глазами стал смотреть на маленькую девочку. Из древ­них пророчеств Симеон знал, что когда-то на земле Иудеи должен будет родиться человек, который в будущем пе­ревернет весь мир, очистит его от скверны и порока, подарит людям новую жизнь. И вот — надо же — это пророчество сбывается прямо на его глазах!

Только об одном молил теперь Симеон — лишь бы дожить до этого светлого дня и своими глазами увидеть Спасителя мира, лишь бы хватило сил дождаться этого чуда!

Ведь получалось по пророчеству, что Богоматерь Ма­рия родится тогда, когда Симеону будет почти сто лет! Толь­ко бы дожить до этого дня!

 

Рождество Богоматери Марии

В 13 лет Анну выдали замуж за 19-летнего Иоакима. В те времена дети очень быстро взрослели, в 13 лет де­вочка считалась уже совершеннолетней и готовой к за­мужеству.

В 14 лет Анна уже родила первого ребенка — девоч­ку, которую назвали Марией. Позже Анна родила еще двоих детей — мальчика и девочку.

Шли годы. Анна давно забыла про пророчество Си­меона. Дети, дела, хозяйство, быт — жизнь шла своей обычной чередой. Иоаким и Анна считались в Назарете благополучной семейной парой среднего достатка. Они держали домашний скот — коз, коров, лошадей, быков. И большое стадо овец. Помимо этого, Иоаким владел небольшой маслобой­ней, на которой изготовлялись сметана, творог, масло. Не­смотря на преклонный 60-летний возраст, Иоаким по-преж­нему много работал, стараясь везде успеть по хозяйству.

Вдруг случилось неожиданное — его жена Анна сно­ва забеременела. В 54 года! Просто чудо какое-то! И только сейчас Анна вспомнила про Симеона! Она рассказала всем своим близким — мужу, детям, родствен­никам — о сделанном ей в детстве пророчестве: что она забеременеет в 54 года и умрет при родах, и появившего­ся ребенка надо назвать Марией, и эта девочка потом станет матерью Иисуса — Мессии, который будет много страдать и принесет новую веру в этот мир.

Близкие Анны оказались просто в замешательстве. Что за пророчество, откуда, какой Мессия, неужели Анна действительно умрет, как же так, а кто же тогда будет воспитывать ребенка?

Иоакиму было уже 60 лет, и он вряд ли сможет в одиночку вырастить девочку. Дети тоже вряд ли смогут помочь — у них у всех семьи, у самих у каждого семеро по лавкам сидят. У старшей дочери Марии пять детей — трое сыновей и две дочери. У другой дочери Анны — шестеро. У сына вообще восемь детей.

В те времена многодетность была обычным явлени­ем. И никто из родственников маленькую Марию не смог взять к себе. И тогда Анна вспомнила про свою дальнюю родствен­ницу Елизавету. Мать Елизаветы приходилась троюрод­ной сестрой матери Анны. У Елизаветы и ее мужа Захарии не было собственных детей, поэтому они согласились взять к себе Марию.

Рано утром, в 6 часов 15 минут, 21 июля в 20 году до нашей эры в доме Иоакима родилась девочка, которую назвали Марией. Анна, не перенеся тяжелых родов, умер­ла, как и было предсказано Симеоном.

Ребенок был очень болезненным, и не было уверен­ности, что девочка выживет без молока матери. Поэтому Иоаким записал в семейные родословные списки свою дочь только тогда, когда опасность ранней смерти мино­вала, т.е. ровно два месяца спустя — 21 сентября.

Эта дата и стала считаться днем рождения Марии. В наше время в этот день, 21 сентября, справляется один из двенадцати великих церковных праздников — Рожде­ство Пресвятой Богородицы.

Все младенцы, родившиеся за три дня до 21 июля и 21 сентября, часто бывают одаренными детьми, и все они находятся под покровительством Девы Марии.

21 июля — особенный день. Сама природа радуется и празднует рождение Девы Марии — воздух наполнен пья­нящими запахами лета и солнца, у всех людей поселяет­ся в душе легкость необыкновенная, с утра все просыпа­ются с хорошим настроением, предчувствуя, что сегодня должно произойти нечто необыкновенное.

 

Детство Марии

Елизавета и Захария взяли Марию к себе в дом. Жили они в городе Тарихея на берегу Галилейского озера, не­далеко от того места, где река Иордан вытекает из озера. От Тарихеи до Назарета было примерно 20 километров.

В те времена в Тарихее проживали 3200 человек. Жи­тели занимались скотоводством и земледелием. Земля вокруг города орошалась водами Галилейского озера.

Мария внешностью пошла в мать. Анна в молодости была очень привлекательной женщиной: темно-кашта­новые волосы, косы, спускающиеся почти до колен, бе­зумно красивые карие глаза.

Мария с возрастом становилась все больше и больше похожей на свою мать. С некоторыми отличиями — волосы у Марии были волнистые и глаза не карие, а голу­бые, с необычным восточным разрезом.

Свой характер Мария также унаследовала от матери и выросла такой же доброй, ласковой и мечтательной девочкой. Любила одиночество, могла часами сидеть на берегу озера и подолгу смотреть на воду. Так же как и мать, уважала стариков, с удовольстви­ем и вниманием слушала их рассказы, помогала бедным, кормила их, поила, ухаживала за немощными.

Родственники Марии — отец, братья и сестры часто навещали ее, дарили подарки, относились к ней с неж­ностью и любовью. Всем она напоминала безвременно ушедшую Анну.

Соседи и знакомые, наоборот, не упускали случая поиздеваться над девочкой, позубоскалить и посмеять­ся. Все в округе знали о необычном предсказании о бу­дущем Марии. Оно просто всех шокировало! Кто-то открыто возмущался, кто-то втихую злорад­ствовал, большинство соседей считали, что никакого про­рочества не было, что это все хитрые выдумки.

Если Мессия и должен прийти на землю Иудейскую, то он должен родиться в достойной семье царского рода, а не у каких-то скотоводов! И появиться на свет Мессии над­лежит в священном месте, в Вифлееме — родине легендар­ного еврейского царя Давида. Но никак не в захудалом провинциальном Назарете, находящемся на краю света. Ведь недаром в те времена даже была поговорка: «Разве в Назарете может быть что-нибудь доброе?»

Так считали соседи Марии. Анна — это самозванка и фантазерка! Но находились и такие, кто говорил, что про­рочество сделано не кем-нибудь, а самим Симеоном — известным и уважаемым старцем, который никогда не ошибался в своих предсказаниях. Такие разговоры только распаляли обывателей. По­чему Господь решил даровать такую милость непонятно кому? Ну чем она, Мария, это заслужила? Чем она луч­ше других?

Зависть, подозрения, злоба клубились вокруг малень­кой девочки черным роем. Мария как будто ничего это­го не замечала. Она по-прежнему была со всеми доброй и ласковой, не озлоблялась и с кроткой улыбкой смотре­ла на своих недругов, что еще больше тех распаляло. Чужие дети ее постоянно обижали, стараясь побольнее ударить, стукнуть, дернуть за длинную косу. Красота де­вочки вызывала у них еще больше ненависти и злобы. Марии часто приходилось бегством спасаться от своих му­чителей. Вот так с самого рождения Марии пришлось пройти через тяжелые испытания и лишения. Мать, умершая при родах, ощущение всеобщей ненужности, насмешки, ос­корбления, гонения — полный мрак.

Она прошла сквозь все это с достоинством, не озло­билась, сохранила свою чистую душу. Именно так Небе­са готовят избранных к великой и достойной жизни. Всю жизнь таким людям приходится продираться сквозь тер­нии, преодолевать трудности, закаляя волю, характер и давая другим людям пример неподражаемой стойкости и решимости.

 

 

 

 

Введение в храм

В трехлетнем возрасте Мария впервые попала в храм. Родной отец Иоаким привел ее в столицу Иудеи — Иеру­салим. Будучи очень любознательным ребенком, она не­заметно для всех проникла в запрещенное место.

Есть легенда, в которой описывается, как все это про­изошло. Вот отрывок из книги «Заступница усердная» иеромонаха Филадельфа:

«Ее облачили в лучшие одежды, снарядили своих ближних и родственников вместе с детьми, и шествие двинулось в храм. В руках спутников будущей Богомате­ри горели свечи…

Навстречу пришедшим вышли с пением из храма первосвященник и священники. Сияя от счастья, пра­ведная Анна поставила Малютку на первую ступень крыльца храма.

И совершилось великое знамение. Никем не поддер­живаемая Малютка легко и прямо взошла на вершину крыльца. Все были изумлены. Первосвященник — силою вдохновения — повел за собой Марию в сокровенную глубину храма, во «Святая святых»… «Святая святых» стала местом постоянных мо­литв Марии…» А теперь суровая проза жизни. Римляне, которые при­думали эту красивую легенду, совершенно не знали иудей­ских обычаев.

Христианство и иудаизм — это две разные религии. В этой легенде, придуманной христианами, повествуется о том, как христианская Богоматерь вошла в иудейский храм. То, что выглядит вполне естественным в глазах христи­ан, с точки зрения иудеев смотрится как неслыханное кощунство. Дело в том, что храм у евреев — это настолько святое место, что простых людей внутрь храма никогда не до­пускали. Туда могли входить только священники. Про­стой человек не мог попасть в храм ни при каких обсто­ятельствах. Внутри храма имелась комната, называемая «Святая святых». В «Святая святых» имел право входить только перво­священник, и то лишь один раз в год во время праздни­ка. Перед этим первосвященник проходил длительный ритуал очищения. Если очищение по какой-либо при­чине было неполным, то первосвященника ожидала не­минуемая смерть прямо во «Святая святых».

Для этого к ноге первосвященника привязывали це­почку, за которую оставшиеся снаружи священники мог­ли вытащить наружу бездыханное тело.

Не мог в то время первосвященник, даже озаренный силой провидения, провести кого-нибудь не то что в «Святая святых», но даже в храм. Это считалось неслы­ханным кощунством и святотатством! Дальше: никак не могла Анна поставить Малютку на крыльцо храма, так как женщин к этому крыльцу даже близко не подпускали. Перед храмом находились три двора. Чтобы подойти к храму, следовало пройти последовательно через трое ворот.

В первый — самый близкий — двор допускались толь­ко священники. Только один раз в году во время праздни­ка простые мужчины имели право войти в этот двор вместе со священниками и увидеть вблизи крыльцо храма.

Во втором дворе имели право находиться только муж­чины.

Женщины допускались лишь в самый дальний тре­тий двор. Не то что в «Святая святых», даже во двор для мужчин вход для женщин был категорически закрыт.

И еще: имя Иисуса и его матери святы лишь для хри­стиан. У правоверных иудеев совсем другие святыни. С чего бы вдруг иудейского первосвященника постигла сила вдохновения при виде христианской Богоматери? Ради чего он бы стал нарушать суровые законы храма?

Так что же произошло в храме с Марией на самом деле?

Мария взошла на храмовую гору вместе со своим от­цом Иоакимом. Они вместе вошли в третий женский двор храма. Здесь Иоакиму полагалось оставить девочку и, по­молившись на ворота, войти во двор мужчин.

Тут и произошло непредвиденное. Как только Иоаким отпустил руку Марии и стал молиться, девочка неожиданно для всех прошла сквозь ворота и оказалась во дво­ре мужчин.

Стоявшие во дворе при виде девочки просто оцепе­нели. Это было неслыханным святотатством, все замер­ли, боясь даже шелохнуться. Затем, опомнившись, сразу несколько человек кинулись к нарушительнице. И тут неожиданно посреди ясного неба прогремел гром и на землю обрушились капли дождя, хотя до этого небо было чистое и ясное. Священнослужители истолковали это природное яв­ление как Божий гнев из-за того, что женщина осквер­нила территорию храма. Девочку, в которую, по общему мнению, вселился дьявол, заставили пять часов просто­ять на коленях. Позже, в IV веке, эта история с введением в храм была переделана до неузнаваемости, и в этот день — 4 де­кабря — стал отмечаться один из двенадцати великих церковных праздников — Введение (Вход) во храм Пре­святой Богородицы.

Это событие произошло в 17 году до нашей эры.

 

Мария начинает предсказывать будущее

С детства у Марии стали проявляться необычные спо­собности. Ей часто снились вещие сны, она многое знала и предчувствовала. Могла правильно предсказать погоду — предупредить, когда будет дождь, когда ветер, когда жара.

Но люди не сразу стали верить в ее предсказания. Пока не произошел следующий случай. Однажды пяти­летняя Мария вышла из дома и неожиданно закричала: «Смотрите, смотрите, там все горит, все горит! Все поги­бает!»

При этом она показывала рукой на овчарню, в кото­рой находились овцы. Взрослые с недоумением смотрели то на девочку, то на овчарню. Огня нигде не было и в помине. Решили, что маленькая девочка просто фанта­зирует и не стоит обращать внимание на ее слова.

Через два дня внезапно испортилась погода, разра­зился гром и молния попала в эту самую овчарню. Мо­ментально вспыхнул пожар, люди даже не успели что-либо сделать. Большинство овец погибло в пламени, их не смогли спасти. После пожара все сразу вспомнили о странном пове­дении Марии. Теперь всем стало ясно, что девочка, не­сомненно, обладает даром ясновидения. Некоторые люди стали с опаской относиться к Марии, другие, наоборот, стали прислушиваться к каждому ее слову. Следующий случай, когда семилетняя Мария спасла жизнь тридцати рыбакам, еще больше укрепил ее репу­тацию ясновидящей.

Мария стояла на берегу Галилейского озера и вдруг как наяву увидела следующую картину — гигантские вол­ны заливают рыбацкие лодки, ветер яростно рвет пару­са, люди борются со стихией, но ничего не могут поде­лать. В конце концов две лодки ушли на дно озера.

Мария, взволновавшись, стала кричать: «Лодки то­нут! Лодки тонут!»

Рыбаки, стоявшие на берегу, пришли в замешатель­ство. Погода стояла исключительно спокойная, ясное небо не предвещало никакой беды. Самое подходящее время для рыбной ловли.

Между рыбаками возник спор. Одни говорили, что девочка ясновидящая, она предвидела пожар, теперь ви­дит какую-то беду и надо к ней прислушаться. Другие отвечали, что не стоит терять рабочий день из-за какой-то девчонки, которая сама не понимает что несет.

В конце концов тридцать человек отказались выхо­дить в плавание. Вместо сорока человек на двух лодках на озеро вышли только десять рыбаков. Они отошли подальше от берега, закинули сети и с двух лодок стали выбирать из воды невод с рыбой.

Через два часа неожиданно поднялся сильный ветер, началась буря. Обе лодки с людьми утонули на глазах остолбеневших рыбаков, которые остались на берегу и со стороны наблюдали за разыгравшейся трагедией.

 

Елизавете предсказывают рождение сына Иоанна

Однажды 8-летняя Мария, увидев вещий сон, пред­сказала Елизавете, что вскоре у той родится ребенок. Этого мальчика ожидает великое будущее, он прославит на века и себя, и своих родителей. Звать его будут Иоанн. И самое главное, судьба Иоанна будет тесно переплете­на с судьбой будущего ребенка Марии.

На Елизавету рассказ произвел глубокое впечатление, она сразу же поверила в это предсказание. Когда Елиза­вета обратилась к Симеону, который путешествовал в тех краях, то тот подтвердил ей, что Мария сказала правду. Симеон любил Марию так же, как и ее мать Анну. Он часто навещал удивительную девочку, беседовал с ней о Боге, о жизни, о людях, обо всем на свете. Мария всегда с волнением ожидала этих встреч. От своих родственников и от самого Симеона она знала, что ее ждет какое-то не­обычное будущее, и поэтому она с раннего детства ждала какого-то чуда, она жила этим предчувствием и сильно-сильно верила в то, что у нее будет все совсем по-другому, отлично от всех.

На самом деле Марии было тяжело жить в доме Елиза­веты. Елизавета отличалась неуравновешенным характером, могла ни с того ни с сего накричать на нее, обругать, нака­зать, ударить. Но все равно Мария всегда оставалась улыб­чивой и не обижалась на Елизавету.

Только в восьмилетнем возрасте, после того как Ма­рия сделала Елизавете предсказание о рождении сына, та стала относиться к ней повнимательнее.

Муж Елизаветы Захария, напротив, к этому сну от­несся с недоверием. О каком ребенке может идти речь, если Елизавете в то время было уже 56 лет, а самому Захарий и того больше — 60!

Когда спустя два года Елизавета сообщила мужу о том, что она беременна, тот чуть не задохнулся от радо­сти. Он уже не рассчитывал, что Бог наградит его ребен­ком под старость лет.

В Библии в Евангелии от Луки эти события описаны совсем по-другому.

Захария был священником, и вот однажды, когда он нес службу в храме, к нему явился ангел с вестью, что скоро Елизавета родит ребенка и «многие о рождении его возрадуются».

Захария усомнился в этом, и тогда ангел сказал ему: «Отныне ты будешь немым до тех пор, пока не сбудется то, что я тебе сказал».

Все так и произошло, Захария онемел и обрел дар речи только после рождения ребенка.

 

Как все было на самом деле

Захария не был священником. В двухлетнем возрасте он сильно простудился. Его жизнь висела на волоске, и он просто чудом выжил, но потерял при этом дар речи.

По иудейским законам человек с физическими недо­статками не мог быть священником.

Захарию «назначили» священником римляне в 325 году, переделывая Евангелие от Луки. Им хотелось донес­ти до простых людей мысль, что святые люди могут рож­даться лишь в семьях священников. В некоторых легендах, кстати, утверждается, что Бо­гоматерь Мария также родом из семьи священнослужи­телей. На самом деле это тоже неправда.

В реальной жизни Захария, отец Иоанна Крестителя, был простым скотоводом.

 

Мария в римском храме

После смерти отца Иоакима 10-летняя Мария оста­лась сиротой. По законам того времени взрослые иудеи платили дань римлянам, а дети-сироты, неспособные платить налоги, должны были работать на римских свя­щенников.

 

Небольшая историческая справка

В те времена Иудея, захваченная римлянами, находи­лась в составе Римской империи. Евреи, как покоренный народ, являлись почти рабами римлян — они платили за­воевателям огромные налоги — деньгами и товарами, бес­платно работали на них и были вынуждены терпеть все­возможные издевательства.

В завоеванной стране римляне вели себя как хозяева. В каждом населенном пункте стояли военные гарнизо­ны, которые содержались за счет местных жителей.

Вместе с военными в Иудею прибыли тысячи и ты­сячи римских священников. В каждом городе первым делом строились римские храмы. Покоренные народы должны были постепенно принять религию победителей и забыть о своей вере. Римляне старались вводить свою религию ненасиль­ственным путем, чтобы избежать излишних кровопро­литий. Язычники должны были сами постепенно сме­нить свою веру, убедившись в превосходстве римского образа жизни. Поэтому римляне, завоевав очередную страну, тут же начинали ее благоустраивать по своему образцу — строили римские храмы, колизеи, стадионы, бани, водопроводы, дороги, площади и т.д.

Храмы являлись не только религиозными учрежде­ниями — каждый храм на самом деле был серьезной хо­зяйственной структурой. У храмов имелись свои собствен­ные пастбища, пахотные земли, сады, скот и бесплатная рабочая сила из числа местных жителей и захваченных в плен рабов. Армия и духовенство служили опорой власти рим­ского императора на территории всей империи. В каждом еврейском городе был римский храм, у ев­реев же был только один храм — в Иерусалиме.

В 325 году, когда переделывались Евангелия, из них было удалено всякое упоминание о римских священни­ках, судя по Евангелиям, в Иудее вообще не было рим­скою духовенства, только иудейское.

По некоторым легендам, Богоматерь Мария до свое­го замужества жила в храме. Естественно, всем сразу в голову приходит иудейский храм в Иерусалиме. То, что согласно иудейским законам женщина не может жить в храме (не то что жить, даже близко подойти к нему не имеет Права), как-то никого не смущает, и это противо­речие никак не объясняется. Жила в храме — и все!

На самом деле Мария жила возле римского храма в Назарете и бесплатно работала на римлян вплоть до сво­его замужества.

Естественно, этот факт из жизни Богоматери из Еван­гелий был удален начисто.

Прошло два дня после переезда Марии из Тарихеи в Назарет, как неожиданно для всех девочка стала причи­тать и горько-горько плакать. Когда ее спросили, что случилось, она ответила, что плачет по настоятелю хра­ма, который вскоре умрет. Слова Марии вызвали всеоб­щее удивление и тревогу. Через три дня у 55-летнего настоятеля храма внезап­но поднялся жар, и к концу дня он скоропостижно скон­чался от неизвестной болезни. Никто и ничем не смог ему помочь.

После этого случая римляне стали просто бояться Марию. Было принято решение держать ее подальше от людей и не выпускать за пределы территории храма.

Неизвестно, к каким последствиям могли бы приве­сти ее предсказания. Опасались, что девочка своими раз­говорами спровоцирует беспорядки и волнения среди евреев. За Марией стали вести тщательное наблюдение и слежку, стараясь не допустить ее контактов с простыми людьми. Но евреи и сами старались обходить непонят­ную девушку стороной, она всем внушала страх и опасе­ние. Никто не знал, чего можно от нее ожидать. Как и другие дети-сироты, Мария работала на храм — доила коз, ухаживала за скотом. Постепенно она свыклась с мыслью, что вся ее жизнь пройдет здесь, возле храма. Со временем римляне привыкли к Марии и даже спрашивали у нее совета — какой будет погода, когда лучше сеять урожай, когда его собирать. Все предсказа­ния Марии сбывались с большой точностью.

 

Рождество Иоанна Крестителя

7 июля в 10 году до нашей эры произошло событие, предсказанное Марией, — Елизавета родила долгождан­ного сына. На восьмой день после рождения ребенка по иудейскому обычаю младенцу полагалось сделать обре­зание и дать ему имя. Соседи и родственники, присут­ствовавшие при этом, предлагали дать мальчику имя Захария, в честь отца.

И тогда Захария, помня о вещем сне, потребовал до­щечку и написал на ней: «Иоанн имя ему».

Захария так сильно разволновался, что неожиданно для всех произнес написанное вслух: «Иоанн имя ему!» Это произвело на всех присутствующих сильное впе­чатление. Заговорил человек, молчавший 60 лет! Многие испугались и, разговаривая между собой, спрашивали друг друга: «Что это за младенец? С ним рука Господа!»

Весть об этом удивительном событии разнеслась по всей округе.

Иоанн Креститель родился в три часа дня 7 июля в 10 году до нашей эры в городе Тарихея на берегу Гали­лейского озера. Елизавете в это время было 58 лет, а Захарии — 62 года. В наше время 7 июля справляется великий церков­ный праздник — Рождество честного славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Вот так сбылся вещий сон, увиденный Марией, — подтвердилось удивительное пророчество. Марии, жившей возле римского храма, стали теперь сниться другие вещие сны, из которых она узнала о соб­ственном будущем.

 

Непорочное зачатие

Мария несколько раз во сне видела, как к ней являл­ся Человек, одетый в парчовые одежды, со светящимся кругом над головой. Это был Илья-пророк. Он подтвердил пророчество Симеона, сказав ей, что у нее родится одаренный ребенок, он принесет людям другую веру, но люди за это вместо благодарности казнят его. Ее ребенка ждут тяж­кие испытания, Мария должна быть готова ко всему и не отвергать рождения этого дитя.

Марию эти сны пугали — она не хотела, чтобы ее сына мучили и распинали. Про себя она решила, что постарается уберечь своего ребенка от беды во что бы то ни стало. Ей не хотелось, чтобы в будущем он занимался чтением проповедей и принял за это смерть.

 

В Библии явление Ильи-пророка описывается так

(Лк, 1, 30-35):

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела бла­годать у Бога;

и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

Мария же сказала Ангелу, как будет это, когда Я мужа не знаю ?

Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Свя­тое наречется Сыном Божиим.

Мария никому не рассказывала о своих снах, иначе ее просто бы подняли на смех. По строгим иудейским зако­нам это было неслыханным кощунством — правоверной иудейке даже имя Бога запрещалось произносить вслух, не то что вступать в интимные отношения со Святым Духом.

У римлян же, наоборот, связь между божеством и простой земной девушкой считалась вполне обычным делом — если верить многочисленным мифам и леген­дам, подобное происходило сплошь и рядом. Поэтому Мария решилась рассказать о своих снах и мыслях только одному человеку — римскому священни­ку Пандере.

62-летний священник Пандера решил воспользоваться доверчивостью молоденькой Марии и соблазнить ее. Однажды ночью хитрец, облачившись в белые одеж­ды, проник в спальню девушки. Мария, увидев фигуру в белом, искренне была уверена, что перед ней тот самый святой человек, которого она видела во сне. Она так дав­но ожидала какого-нибудь чуда, что ей даже в голову не пришло, что здесь может быть какой-нибудь обман.

Пандера, совершив свое темное дело, решил тут же избавиться от Марии и выдать ее замуж, пока все не раскрылось. Марии подыскали жениха — 48-летнего плотника Иосифа, родом из города Вифлеема. У Иосифа умерла жена, и у него было четверо детей.

Иосиф обручился с Марией, подписав брачный кон­тракт. По обычаю до свадьбы невеста еще жила в доме своих родителей, то есть в данном случае Мария оставалась жить при храме. До свадьбы жених с невестой не вступали в интимные отношения.

Естественно, причина беременности Марии не явля­лась ни для кого секретом. Имя Пандеры как вероятного отца Иисуса сохранилось до наших дней в некоторых исторических документах.

Римляне с их легендой о непорочном зачатии поста­рались уничтожить любое упоминание о Пандере, но у иудеев эта история (правда, в сильно искаженном виде) описывается в Талмуде.

И наше время легенда о непорочном зачатии многи­ми воспринимается как сказка. Именно из-за этой сказ­ки подвергалось сомнению само существование Иисуса как человека, когда-то жившего на земле. На самом деле эта легенда основывалась на вполне реальных событиях.

 

Иосиф видит вещий сон

Когда Иосиф в следующий раз увидел Марию, то ее беременность уже была видна, ее ничем нельзя было скрыть. Мария стала объяснять Иосифу, что произошло не­порочное зачатие, ее посетил святой человек, которого она видела в снах.

Иосиф, естественно, ей не поверил, он был взбешен и рассержен. Он хотел разорвать брачный контракт и отка­заться от невесты, бросить ее и уйти от нее подальше. И тут ему приснился сон. Тот же самый мужчина, который приходил в видениях Марии — Илья-пророк, сказал ему, что он должен взять эту женщину себе в жены. Она родит необыкновенного ребенка, который станет Иосифу ближе собственных родных детей, — это будет божественный мальчик.

Этот ребенок будет ни на кого не похож, потому что подобные люди на земле еще никогда не рождались. Он будет обладать сверхспособностями — он сможет воздействовать на людей, на животных и даже на природ­ную стихию. Это будет воистину Сын Божий.

Иосиф был человеком верующим, богобоязненным. Он воспринял этот сон как знамение свыше и дал согла­сие на брак. В те времена люди верили в вещие сны, считая, что таким образом Бог сообщает человеку о сво­ей воле, и полностью им доверяли, так что в поведении Иосифа нет ничего удивительного. Кстати, в Библии в Ветхом Завете есть множество сви­детельств того, с какой серьезностью древние люди отно­сились к вещим снам. Еврей Иосиф дал объяснение сну, который привиделся египетскому фараону. Пророк Дани­ил растолковывал сны вавилонскому царю Навуходоносо­ру. Еврейский царь Саул жаловался,- что Бог «не отвечал ему ни во сне, ни через урим, ни чрез пророков». Именно из-за вещего сна Иосиф решился на неслы­ханный по тем временам поступок — жениться на бере­менной.

 

Мария в доме Иосифа

Марии в тот момент было 14 лет, Иосифу — 48. Раз­ница в возрасте в 34 года особо никого не удивляла, для того времени это было вполне обычным явлением.

Мария, искренне верящая в то, что она зачала от Свя­того Духа, нисколько не переживала из-за своей бере­менности. Все произошедшее она воспринимала как само собой разумеющееся, считая, что сбывается то самое ста­рое пророчество о ее необыкновенном сыне. Марию беспокоило другое — у Иосифа уже были взрослые дети от первого брака, которые были гораздо старше своей будущей мачехи. Мария волновалась, не зная, как у нее сложатся отношения в новой семье.

Вообще все мысли Марии были целиком и полно­стью посвящены ее будущему ребенку. Она снова и сно­ва вспоминала все пророчества, связанные с ним, силь­но переживала за его будущее.

У Иосифа, помимо взрослых детей, был еще 4-летний сын Иаков, требовавший внимания и ухода. Мария оказалась хорошей хозяйкой, старательной и выносли­вой. Она с детства привыкла к труду, все давалось ей легко, и самую тяжелую домашнюю работу она выпол­няла с улыбкой на лице.

Она любила петь во время работы, маленький Иаков просто замирал, услышав приятный голос своей новой мамы. Вот так, с улыбкой и песней, Мария хлопотала по домашнему хозяйству, ожидая рождения своего сыночка. Иосиф полюбил Марию всем сердцем, старался ни­когда ее не обижать, заботился о ней и никогда не по­прекал неизвестно откуда взявшейся беременностью.

По характеру Иосиф был человеком сдержанным, Молчаливым, но иногда вспыльчивым. Не сдержавшись, выплеснув свои эмоции, он потом надолго замолкал и уходил в себя.

 

Иосиф и Мария переезжают в Назарет

Как и ожидала Мария, со взрослыми детьми Иосифа у нее не сладилось.

Старшему сыну Иосифа было уже 32 года, и он не хотел признавать 14-летнюю Марию своей матерью. Он вообще не хотел, чтобы отец женился на беременной женщине, считая историю о непорочном зачатии выдум­кой. Многие соседи и знакомые, узнав, что Иосиф взял в жены беременную, стали смеяться над ним.

Они считали, что Мария просто забила себе голову предсказанием Симеона-праведника и дурачит Иосифа. Когда Иосиф начинал рассказывать о непорочном зача­тии, над ним просто издевались.

В конце концов, поняв, что житья им в Вифлееме не будет, Иосиф решил переехать из родного города в На­зарет. Мария была этому решению необыкновенно рада. Ей не понравился Вифлеем, ей хотелось вернуться в род­ные края, в Назарет.

Вместе с собой Иосиф взял своего младшего сына Иакова, которому было тогда 4 года.

После замужества Марии полагалось приданое, ко­торое было заранее оговорено в завещании умершего отца Иоакима. Мария переехала в город, в котором она роди­лась, и получила от родственников свою часть имуще­ства и скота. Иосиф и Мария стали жить в Назарете.

До рождения Иисуса Христа оставалось совсем не­много времени.

 

Рождество Иисуса Христа

Иосиф в полудреме лежал на топчане во дворе дома, когда ему неожиданно приснился сон — неведомый че­ловек сообщил Иосифу, что скоро у того родится сын и этому сыну в младенчестве будет сильная угроза жизни. Чтобы избежать этой опасности, Иосиф с женой долж­ны скрыться от людей.

Этот сон произвел на Иосифа сильное впечатление — он немедленно перевез жену из города Назарета в его ок­рестности — в летний домик на пастбище. Мария должна была рожать в обстановке полной секретности. Никому не следовало знать точно — где и когда появится на свет этот удивительный ребенок. Ни родным, ни соседям, ни знакомым. Симеон посетил Иосифа и Марию в Назарете, он предсказал, что роды будут очень тяжелыми, болезнен­ными, но мальчик выживет. Вот как выглядел дом, в котором родился Иисус.

Летний домик, построенный из камня, размером при­мерно 4 на 8 метров, с соломенной крышей. В доме име­лись два небольших окошка, затянутых овечьим пузы­рем, и дверь, расположенная посередине широкой 8-метровой стены. В левом ближнем от входа углу находилась печка-комната отапливалась по-черному, дым выходил через дверь, печной трубы не было. В дальнем левом углу комнаты, возле печки, были ясли со скотом. Новорожденные животные находились внутри дома вместе с людьми, пока не подрастут и не окрепнут для того, чтобы самостоятельно пастись на лугу. У правой от входа стены находилась большая дере­вянная кровать. В центре комнаты стояли два стола. Один у стены — для посуды, другой в самом центре, с двумя лавками по бокам, — обеденный. Обстановка в летнем домике была небогатая, на кро­вати вместо постельного белья была навалена солома.

Роды начались внезапно. Трое суток Мария находи­лась на грани жизни и смерти, не было никакой гаран­тии, что ребенок выживет. Бабка-повитуха Гелома по­звала на помощь вторую женщину — Саломею, и вдвоем они буквально спасли новорожденное дитя, которое по­явилось на свет ровно в 4 часа утра 7 января 4 года до нашей эры.

Саломея, обнаружив у беременной Марии нетрону­тую девственную плеву, была поражена.

Девственная плева, обладающая большой эластично­стью, не всегда разрывается при соитии. При этом семя мужчины может проникнуть в матку женщины — и про­изойдет оплодотворение. Девственная плева у Марии сохранилась в нетронутом состоянии — такое иногда происходит, подобные случаи описываются в медицин­ской практике. Именно так объясняется миф о непорочном зачатии. Мария действительно была беременной девственницей, тут нет ничего сверхъестественного. Мальчик родился очень слабым и болезненным, весом 1900 граммов. Две бабки-повитухи натерли его специальным настоем из трав и завернули в овечью шкуру так, что наружу выглядывало только сморщенное личико малыша.

Душа каждого человека еще до его рождения знает, как у него в дальнейшем сложится жизнь. Человеку да­ется много дорог, из которых он должен выбрать один верный путь.

Но душа Иисуса видела, что именно его ожидает. Что его путь на земле в этой жизни — это путь страданий, уни­жений и тяжелых испытаний. Поэтому душа его как могла сопротивлялась приходу в этот мир и он родился таким больным и слабым. Мать Мария сильно переживала за ре­бенка, волновалась за его будущее, и младенец еще во чре­ве чувствовал эту тревогу и опасения.

Душа младенца воспринимает все происходящее с ма­терью непосредственно на себя. Все негативные эмоции, которые пришлось пережить Марии — насмешки, уни­жения, переезд, тяжелая работа, трудная юность, — все это отразилось на ее ребенке.

И то, что Мария была слишком юная для родов, а биологический отец Пандера слишком стар, тоже сыгра­ло свою роль. Поэтому неудивительно, что Иисус появился на свет в таких муках и страданиях. Но все-таки он родился.

 

Пастухи навешают новорожденного Иисуса

В момент рождения Иисуса небо озарилось непонят­ными яркими вспышками. Пастухи, работавшие у Иоси­фа, напуганные столь необычным зрелищем, поспеши­ли к дому хозяина. Там они и узнали благую весть спустя всего лишь два часа после рождения. Иосиф выставил на радостях угощение для гостей.

Пастухи носили непривычные для иудейского уха имена — Мельхиор, Балтазар и Гаспар. Это были гер­манцы, доставшиеся Иосифу при распределении плен­ных рабов.

Мельхиор на самом деле была женщиной, но с очень мужеподобной фигурой. Она доила коров и коз, а двое мужчин, Балтазар и Гаспар, работали пастухами, пасли скот.

 

Индийский царь делает подарки Иисусу

В то же самое время в Назарете гостил один из ин­дийских царей, возвращавшийся из путешествия в Еги­пет. Индия в то время не была единым государством и состояла из множества мелких царств.

Старец Симеон встретился с этим царем, долго с ним беседовал и предсказал ему будущее. Индиец был пора­жен тем, с какой точностью иудейский пророк описал царю его жизнь, прошлое и настоящее. После этого Си­меон сказал царю следующее: «Сейчас в Назарете ро­дился ребенок по имени Иисус, который в будущем ста­нет Мессией и объединит все народы одной верой. Этот человек будет путешествовать по всему миру и однажды будет у вас в гостях в Индии. Он придет в ваш дворец тогда, когда вас постигнет великое горе. Ваш сын будет умирать от страшной болезни. И только Иисус сможет его спасти и вылечить».

Эти слова произвели сильное впечатление на царя. Многое из того, что говорил Симеон ранее, соответство­вало правде, поэтому царь с большим доверием отнесся к словам старца.

Царь взял с собой четырех человек из свиты, и Си­меон повел всех к месту рождения Иисуса. Старцу было видение о рождении Иисуса, и он знал, где именно его следует искать.

Когда к скромному летнему домику посреди пустын­ного пастбища стала приближаться пышная делегация, всем присутствующим поначалу показалось, что перед ними ожившая картина из какой-то старой сказки. Индиец сделал Иисусу поистине царские подарки — золото, богатые наряды и дорогие благовония. Самым главным подарком стал драгоценный перстень с родо­вым гербом царя. Когда Иисус будет в Индии и зайдет в гости к царю, именно по этому кольцу он и будет опознан. Мария убедила Иосифа никому не говорить о родив­шемся сыне. Все свидетели рождения понимали, что эту тайну следует хранить надежно.

 

Появление Иисуса в храме

По прошествии 8 дней согласно иудейскому обычаю младенца обрезали и дали ему имя — Иисус.

На сороковой день после рождения мальчика по за­кону полагалось провести обряд очищения матери. Ро­дители вместе с ребенком должны были посетить храм в Иерусалиме и принести жертву Господу Богу.

Когда Иосиф и Мария с Иисусом пришли в храм, их там уже ожидал старец Симеон, 113-летний праведник. Увидев Иисуса, Симеон воскликнул: «Хвала Госпо­ду, что я дождался этого!»

Вместе с Симеоном находилась 84-летняя пророчица Анна, которая также возрадовалась встрече с Иисусом. Анна предсказала, что у этого ребенка будет тяжелая судь­ба и ему уготовано спасти мир. Анна сделала еще одно пророчество — когда Иисусу будет три с половиной года, то Иосифу с семьей нужно будет совершить поездку в Египет. Это путешествие при­несет им удачу, и они вернутся оттуда с крупной суммой денег. Мария, услышав эти пророчества, нисколько не уди­вилась. Она уже была готова к чему-то подобному. Иосиф же воспринял все происходящее настороженно, как бы с недоверием. Он с трудом мог себе представить, что его сына ожидает именно такое будущее.

Это событие произошло 15 февраля в 4 году до на­шей эры.

В наше время 15 февраля отмечается один из двена­дцати великих церковных праздников — Сретение Иисуса Христа.

 

Где находится точное место рождения Иисуса

Летний домик на пастбище, в котором родился Иисус, до наших дней не сохранился. На том месте, где ранее находился дом, сейчас проходит автострада. Иисус ро­дился к югу от города Назарета, в 7 километрах.

 

Почему считается, что Иисус родился в Вифлееме

В Новом Завете в Евангелии от Луки Рождество Хри­стово описывается совсем иначе.

Император Август повелевал сделать перепись насе­ления во всей Римской империи. В это время Сирией правил Квириний. В те времена перепись проводилась следующим об­разом: каждый человек с семьей должен был явиться в тот город, откуда он родом, и там встать на учет.

Иосиф был родом из Вифлеема, поэтому он, взяв с собой беременную жену Марию, отправился в путь. В самом Вифлееме им не нашлось места в гостини­це, поэтому им пришлось заночевать где-то в хлеву. Там Мария и родила Иисуса. И положила его спеленатого в ясли.

Так выглядит каноническая версия рождения Иису­са. Почему она так сильно отличается от настоящей?

В 325 году, когда переписывались настоящие Еванге­лия, римлянам надо было дать четкий и внятный ответ на весьма щекотливый вопрос: «Если Иисус — Сын Бо­жий, то почему римляне его распяли? За что?»

Оправдать римлян можно было только одним спосо­бом — постараться все свалить на иудеев.

Было решено изобразить, что Иисуса распяли не за то, что он нес новую веру, а за то, что он называл себя Царем Иудейским. То есть Иисус был предан евреями и распят по желанию самих же евреев и пострадал в ре­зультате борьбы за власть. Римляне же оказались неволь­ными пособниками иудеев. Но тогда требовалось доказать, что Иисус претендо­вал на царский престол.

С этой целью в Евангелия были добавлены якобы настоящие родословные Иисуса, из которых следовало, что он принадлежал к царскому роду и мог претендовать на иудейский трон. На самом же деле Иисус был родом из простой семьи, в его жилах не текла царская кровь, и он никогда не хотел стать Царем Иудейским. Царь Давид, легендарный правитель Иудеи, был ро­дом из Вифлеема, который находился в нескольких ки­лометрах от Иерусалима. Поэтому Иисус как потомок царя Давида тоже должен был родиться в Вифлееме со­гласно пророчеству. А не в каком-то там захудалом про­винциальном Назарете.

Проблема заключалась в том, что Иисус в детском возрасте ни разу не был в Вифлееме, он родился и вырос в Назарете, это был общеизвестный факт. Во всех леген­дах и преданиях Христа называли не иначе как Иисус из Назарета. Вот тогда и появился удивительный рассказ о том, как в Иудее проводилась перепись населения и Иосиф с беременной женой отправился в Вифлеем для того, что­бы Мария могла родить Иисуса — Царя Иудейского в Вифлееме, на родине царя Давида.

Этот рассказ полностью выдуман от начала до конца римскими христианскими священниками. История о Рождестве Христовом в Вифлееме противоречит всем из­вестным историческим фактам и обычаям евреев тех времен. Этот рассказ нелогичен, противоречив и полон ошибок и несуразиц, начиная с первых же строк. В тексте Библии встречается явное противоречие. В одном месте говорится (Мф, 2, 1):

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода…

В другом месте о рождении Иисуса сообщается сле­дующее (Лк, 2, 1-2):

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.

Эта перепись была первая в правление Квириния Си­рией).

Эти две даты между собой различаются на добрый десяток лет! Царь Ирод умер в 4 году до нашей эры. А перепись населения при Августе и Квиринии проводи­лась в 6—7 годах уже нашей эры.

 

Еще одна ошибка:

В Евангелии от Луки говорится (Лк, 2, 3-5): И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назаре­та, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, пото­му что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.

Никогда в Римской империи не проводились пере­писи подобным образом. Людей всегда учитывали по месту жительства, но никак не по месту рождения.

Далее (Лк, 2, 6-7):

Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и поло­жила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

В настоящее время в Вифлееме паломникам показы­вают пещеру, в которой якобы и родился Иисус. Кто, когда и каким образом определил, что Иисус родился именно в этом месте, — никому не известно. В Библии нет ни единого слова о пещере, откуда она взялась, непонятно.

Вифлеем — это родной город Иосифа, в котором жили его взрослые дети. Зачем Иосифу понадобилась гости­ница, не совсем понятно. Вообще трудно представить себе такую картину: Иосиф везет свою беременную жену, которая вот-вот родит, за город в какую-то пещеру! И все это происходит посреди зимы! Израиль, конечно, южная страна, но зимой даже в окрестностях Иерусали­ма все-таки выпадает снег.

 

Было ли избиение младенцев в Вифлееме

Эта леденящая душу история о том, как царь Ирод Великий, узнав о рождении Иисуса, приказал убить всех младенцев в городе Вифлееме, изложена в Евангелии от Матфея.

Весь этот рассказ полностью выдуман римлянами и не имеет к действительности никакого отношения. Сде­лано все это с целью еще раз подчеркнуть мысль, что Иисус — это Царь Иудейский. Давайте еще раз внимательно перечитаем эту историю. Обратите внимание на следующие строки (Мф, 2, 1-2):

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский?

По Библии, настоящий царь иудеев Ирод, узнав эту новость, тайно пригласил волхвов к себе и послал их в Вифлеем, дав им при этом хитрое указание, чтобы те, найдя Младенца, сообщили потом об этом царю Ироду. Волхвы нашли Иисуса, одарили его щедрыми дарами и, обманув Ирода, окольными путями покинули страну. Ирод, узнав об этом, рассвирепел и приказал убить в Вифлееме всех младенцев в возрасте до двух лет. Не совсем понятно, зачем хитроумный царь Ирод ждал возвращения волхвов, если можно было просто послать за ними шпионов и легко выследить, где имен­но скрывается Младенец. Непонятно, чем вообще мог помешать только что ро­дившийся мальчик престарелому царю. Ироду было в то время около 70 лет, и через несколько месяцев после рождения Иисуса он умер от страшной болезни.

Римляне придумали неправдоподобную, но очень кра­сивую историю о том, как один жестокий иудейский царь Ирод хотел убить другого иудейского царя — Иисуса. Убить не просто так, а именно за то, что Иисус — Царь Иудейский. Спустя несколько десятков лет уже другие евреи пре­дали Иисуса смерти по той же самой причине — за то, что он Царь Иудейский.

Было ли бегство в Египет

Евангелие от Матфея рассказывает о том, как Иосиф, спасаясь от Ирода, бежит с сыном и женой Марией в Египет. И возвращается на родину только после смерти кровожадного Ирода.

На самом деле никакого бегства в Египет не было. Иосиф с семейством совершил поездку в Египет, но она никоим образом не была связана с Иродом и состоялась спустя несколько лет после рождения Иисуса и смерти Ирода.

Более подробно о поездке в Египет написано в сле­дующей главе этой книги.

 

 

Глава 3

ДЕТСТВО ИИСУСА ХРИСТА И ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

 

Это самая ценная глава в книге. Нам, современным людям, практически ничего не известно о детстве Иису­са и Иоанна.

Жизнь Иоанна вообще покрыта полным мраком до того самого момента, пока он не вышел из пустыни и не начал крестить людей. Никто не знает, где и когда ро­дился Иоанн, как он жил, каким было его детство, чем он занимался в юности… Из детства Иисуса известен лишь один эпизод — когда он потерялся в храме в 12-летнем возрасте. Как он жил до этого, как жил после — все является тайной. Этот период жизни Иисуса даже получил название «потерян­ные годы».

Детство — очень важный период жизни человека, по­тому что именно в эти годы начинается формирование личности, проявляются и закрепляются отдельные чер­ты характера, приобретаются первые знания, накапли­вается опыт.

 

Детство Иоанна Крестителя

Елизавета, мать Иоанна, человеком была недобрым, завистливым, жестоким и злым. Поэтому Бог так долго не давал ей детей. По велению Небес, Иоанну Крестите­лю суждено было рано остаться сиротой, именно поэто­му его родителями стали люди столь преклонного возра­ста (58 и 62 года).

Иоанну, как и Богоматери Марии, также была уготова­на суровая судьба, с самого раннего детства ему предстояло пройти тяжкий путь испытаний и лишений; его душа была послана на Землю для очищения и просветления.

Елизавета своего сына Иоанна сильно любила и вся­чески его баловала. Поэтому мальчик рос капризным, по малейшему поводу сразу же впадал в истерику, начинал стучать ногами по полу и требовать свое. К окружаю­щим его людям Иоанн относился свысока, насмешливо и даже мог зло пошутить над невинным человеком. Все резко изменилось после смерти родителей. Мать умерла, когда Иоанну исполнилось 8 лет. Через год ушел из жизни отец Захария. Иоанн как сирота был опреде­лен в иудейский монастырь неподалеку от своего родно­го города.

Для Иоанна пребывание в монастыре обернулось су­ровым испытанием. Особенно трудным оказался первый год. Мальчик забыл, что такое отдых, — он пас лошадей, переносил камни, выполняя самую тяжелую и утоми­тельную работу. В монастыре постоянно что-то строили, и работы было невпроворот.

Иоанн стал практически рабом у монахов.

Законы в монастыре были жестокими, условия жиз­ни — адскими. Самое распространенное и самое мучи­тельное наказание для провинившихся заключалось в стоянии голыми коленями на мелких битых камнях. Щебенка острыми углами царапала кожу и до крови вдав­ливалась в тело наказанного. Этой изощренной пытке 9-летнего Иоанна подвер­гали по нескольку раз за день. Поводом могла послу жить всякая мелочь, любая провинность — не так про­шелся, не так ответил, не туда повернулся, не то сделал. Вдобавок ко всему, независимо от того, как прошел день, каждый вечер перед сном Иоанна заставляли по 2—3 часа стоять коленями на камнях. Ежедневно!

Мальчик ложился на постель только поздно ночью и засыпал как убитый, а утром его уже будили ни свет ни заря, так как жизнь в монастыре начиналась с 3 часов утра.

Иоанн, изнеженный и избалованный мамой с дет­ства, чувствовал теперь себя как в аду. Уже тогда в душе Иоанн стал противиться порядкам, установленным свя­щенниками, монастырскому укладу. Своим детским умом он понимал, что тут что-то не так, так не должно быть на самом деле.

Священнослужители, на словах проповедуя любовь к ближним, наяву оказались изощренно жестокими и злыми садистами.

Однажды 10-летний Иоанн стал свидетелем совер­шенно дикого случая.

Источник воды, находившийся в стенах монастыря, дав­но иссяк, поэтому воду привозили из другого источника, находящегося в двух километрах от обители монахов.

Один раб нечаянно опрокинул емкость с привезен­ной водой на землю. Настоятель монастыря начал изби­вать раба, затем подключились и другие монахи. Свя­щенники, разгорячившись, засекли человека насмерть плетьми. Раба убили за такую ничтожную провинность, как пролитая вода.

Иоанн, на глазах которого разыгралась вся эта дра­ма, был потрясен до глубины души. Картина избиения и убийства стояла перед глазами, заставляя сердце Иоанна обливаться кровью и слезами.

И эти палачи еще учат других людей, как надо пра­вильно соблюдать Божьи заповеди, одна из которых гла­сит: «Не убий!»

Иоанн вдруг постиг открывшуюся ему истину. Мо­нахи в Бога не верят! Они лишь прикрываются именем Бога, чтобы обманывать других людей, заставляют их работать, собирают пожертвования на свою безбедную жизнь и изображают перед всеми окружающими благочестивость и веру.

Мало того, монахи по своим человеческим качествам уступали даже простым, обычным людям — земледель­цам и скотоводам. Иначе откуда могло взяться у служи­телей Бога столько злобы, ненависти и жестокости к сво­им ближним!

Иоанн совсем другими глазами стал смотреть на ок­ружающий его мир, который оказался насквозь фальши­вым и лживым. Однажды 10-летнему Иоанну приснился вещий сон. К Иоанну во сне явился Бог и сказал, что придет время, и Иоанн будет крестить людей именем Божьим и водой. Это произойдет тогда, когда ему исполнится 30 лет. Это видение произвело на Иоанна сильное впечатле­ние — он стал всерьез задумываться о своем предначер­тании в этом мире.

 

Сверхспособности Иоанна

Одновременно с работой Иоанну приходилось учить­ся — в монастыре он освоил грамоту, стал читать, писать, считать. Смышленый мальчик подавал большие надежды.

Он знал четыре языка: два еврейских — иврит и ара­мейский, латинский — официальный язык Римской им­перии и галльский. Последнему языку Иоанна обучил пленный галл, раб, живший в монастыре, который зани­мался врачеванием. Этот галл с симпатией относился к Иоанну, прово­дил с ним много времени и любил рассказывать мальчи­ку истории о неведомых странах, в которых ему прихо­дилось бывать.

Именно от этого человека молодой Иоанн узнал о том, что мир огромен и разнообразен, о том, что где-то там вдали, за морем, существуют неведомые страны, в которых люди живут совсем по другим законам и обыча­ям. После этих рассказов у Иоанна возникло желание побывать в Риме, Галлии, Греции, Индии и своими гла­зами увидеть весь мир. Иоанн рос, и с годами у него стали проявляться не­обыкновенные способности, открылся дар ясновидения.

Он начал заниматься предсказаниями будущего. Над его словами сначала просто смеялись, принимая все в шты­ки. Если же предсказание сбывалось, тем более что-нибудь плохое и неприятное, то все сразу набрасывались на Иоан­на, обвиняя его в том, что он «накаркал» несчастье. Иоанн, вырастая, все больше замыкался в себе, ста­раясь ни с кем не разговаривать по душам и не делиться пережитым. Он стал чувствовать пропасть между собой и другими людьми, которые его просто не понимали.

 

Иисус и Иоанн Креститель

Мария иногда навещала Иоанна в монастыре. В дет­стве она жила в доме его родителей, и поэтому Иоанн был для нее как родной человек, и она беспокоилась и заботилась о нем как могла. Иоанн в ответ полюбил эту ласковую, нежную и заботливую девушку.

Взять его к себе в дом, в Назарет, Мария не могла. Ей было неудобно попросить об этом Иосифа. У них у самих были маленькие дети, и для Иоанна места в доме бы не нашлось.

Мария дважды в год навещала Иоанна в монастыре. Иосиф с легкостью отпускал ее туда.

Однажды Мария взяла с собой в монастырь маленько­го Иисуса. Именно тогда и состоялась первая встреча двух великих людей. Иоанну было в то время 9 лет, Иисусу — 3 года.

В первые секунды мальчики смотрели друг на друга настороженно, как бы исподлобья. Два ребенка внима­тельно изучали друг друга, как будто встретились два взрослых, опытных, умудренных жизнью человека. Спустя несколько секунд оба почувствовали, что встре­тились родственные души. Они потянулись друг к другу. В дальнейшем они много времени проводили вместе, их было невозможно разлучить.

Иисус и Иоанн стали друг для друга самыми близки­ми людьми на всю оставшуюся жизнь.

Впервые увидев Иоанна, Иисус не хотел от него ухо­дить. Иоанн и не хотел, чтобы Иисус его покидал. Ма­рия пообещала Иоанну, что они всегда будут навещать его вместе с Иисусом.

Мальчики встречались не так часто, но даже два часа общения друг с другом давали им больше, чем общение с другими людьми всю жизнь.

Иисус видел, как тяжело живется Иоанну в монас­тыре. Рассказы Иоанна потрясали своей суровой прав­дой. Обоих терзали одни и те же мысли: почему в мире так много жестокости и насилия? И что надо сделать, чтобы люди стали добрее и жалостливее друг к другу?

Несмотря на разницу в возрасте, они на многие вещи смотрели одинаково, общались друг с другом, делились мыслями и находили много общего в своих взглядах на жизнь.

Иоанн, как более старший, поучал Иисуса, давал ему разные советы, рассказывал многое из того, о чем узнал, в свою очередь, от пленного галла. Как устроен мир, как живут люди в других странах, какие там обычаи и порядки…

Когда Иисус стал постарше, он уже самостоятельно на­вещал Иоанна в монастыре. Иногда Иисус общался с мо­нахами. Они его внимательно выслушивали, так как в рас­суждениях гостя многое для них было ново и интересно. Но порой монахам казалось, что Иисус говорит ересь.

 

Детство Иисуса

Такой необычный и удивительный человек, как Иисус, не мог родиться у простой женщины. Многое он перенял от своей матери, впитал с молоком, унаследовал от нее самое лучшее.

Хотя мальчик родился в тяжелых муках, болезнен­ным, он стал быстро набирать в весе. Он ел очень мало, в основном только спал, спал и спал.

Иисус рос весьма одаренным ребенком и начал раз­говаривать уже с восьми месяцев. В отличие от других детей он никогда не капризничал и почти никогда не плакал. Кожа у него была смуглой, гладкой-гладкой, словно полированной, чистой и без изъянов. В детстве Иисус был пухленьким, как ангелочек, — с округлым лицом и ямочками на щеках. На левой щеке имелась небольшая родинка. У всех, видевших Иисуса, руки прямо тянулись ущипнуть за щечку этого постоянно улыбающегося мла­денца. Глаза у Иисуса были ясные, карие. Ни во внешности ни в характере Иисуса не было ничего от священника Пандеры, обманувшего его мать Марию, зато Иисус мно­гое унаследовал от бабушки, дедушки и матери.

Мягкость и доброта, отзывчивость и желание помочь незнакомому человеку — эти черты характера Иисусу до­стались от бабушки и от мамы. Дед Иисуса Иоаким, на­против, отличался жестокостью и суровым нравом, иногда он даже бил свою жену Анну.

Иисус унаследовал от деда его жестокость и деспо­тизм, но с детства боролся с этими пороками, стараясь вытравить из своей души все черное и негативное, из­гнать из себя все дьявольское.

С самого рождения Иисус хорошо разбирался в лю­дях и сразу же распознавал их. К хорошим он сам протя­гивал руки, от плохих уходил подальше в уголок. Любил уединение, одиночество и почти ни с кем из сверстников не дружил — с животными ему было инте­реснее, чем с людьми.

Любимым занятием Иисуса было выкладывание из камешков различных узоров на земле. Он мог занимать­ся этим часами.

Маленький Иисус был страшно шаловливым: мог за­вязать спящему в обед под деревом отцу косички на го­лове, любил украшать косичками лошадей в конюшне. Мог не зло, по-доброму, подшутить над человеком, но старался при этом не обидеть и не сделать больно.

Обожал играть в прятки с матерью. Однажды, когда ему было около 4 лет, он спрятался в большой глиняный сосуд, стоящий во дворе, и незаметно заснул в нем. Ма­рия в это время искала его по всему дому и не могла понять, куда же он пропал. Не на шутку забеспокоившись, она подняла всех сосе­дей на ноги, и все дружно стали разыскивать Иисуса. А тот, проспав два часа в кувшине, никак не мог выбраться из него наружу, так как кувшин был слишком большой и мальчик просто не мог дотянуться до его краев. Иисус стал стучать в стенки сосуда, пока мать его не услышала и не вытащила наружу. Мария так обрадовалась, увидев Иисуса целым и не­вредимым, что даже не в силах была его отругать. Она крепко-крепко прижала его к себе и нежно и мило поце­ловала.

У Иисуса с матерью в раннем детстве были очень теплые отношения. Она понимала его, позволяла делать ему все, что он захочет, приучала к самостоятельности.

Но Иисус никогда не злоупотреблял доверием роди­телей и всегда старался вести себя хорошо, чтобы его родителям никогда не было стыдно за своего сына перед соседями.

Родители гордились Иисусом, который был намного старше своих сверстников и по уму, и по рассуждениям.

Иисус любил лежать на коленях у матери, которая гла­дила его по голове и мягким голосом рассказывала что-нибудь интересное — о своей жизни, о родственниках, о бабушке с дедушкой…

У Марии был приятный голос, она любила петь, и часто маленький Иисус засыпал у нее на коленях, оча­рованный ее песнями.

 

Поездка в Египет

Когда Иисусу исполнилось три с половиной года, Иосиф, помня о пророчестве Анны, собрался в поездку в Египет. Он к этому времени уже перестал сомневаться в предсказаниях и относился к ним по-серьезному.

Тем более что это было хорошее предсказание. Иосиф любил путешествовать, поэтому он с легкостью взял жену с детьми и отправился в дальнюю поездку. И хотя Ма­рия уже была беременна вторым ребенком, это не стало им помехой. У всех было какое-то радостное предчув­ствие, все ожидали от путешествия чего-то хорошего, каких-нибудь приятных впечатлений.

В одном египетском городе они попали на диковин­ное, не виданное раньше зрелище: бои гладиаторов с ди­кими животными — львами и тиграми, — которые про­ходили на арене местного колизея. В деревянном амфитеатре на первых рядах сидели рабы и слуги, а знать располагалась на верхних ярусах. Арена с дикими животными была огорожена слабень­ким деревянным забором, и в любой момент какой-ни­будь зверь мог броситься на публику, поэтому сидевшие в первых рядах служили как бы живым щитом между хищниками и знатью.

Иосиф и Мария, сидевшие на первых рядах, настолько были увлечены захватывающим зрелищем, что напрочь забыли об Иисусе. А тот, затерявшись между зрителями, неожиданно пролез сквозь дырку в ограждении и вышел на арену к диким хищникам.

Весь колизей просто ахнул от страха — маленький трехлетний ребенок стоял возле разъяренных тигров и львов, которые могли разорвать его в мелкие клочки. Однако произошло невероятное! Звери вопреки всем страхам не стали трогать ребенка. От Иисуса исходило сияние необычайной силы, незаметное для человеческого глаза, но животные в отличие от людей это сияние виде­ли и чувствовали силу и энергию, исходящую от этого мальчика. На глазах у многотысячной толпы зрителей львы и тигры подошли к Иисусу и мирно улеглись у его ног. Свидетели этого чуда были в полном замешательстве и восторге. Правитель города, видевший все это своими собственными глазами, приказал щедро одарить удиви­тельного мальчика.

Так сбылось предсказание — Иосиф с семьей вер­нулся из Египта с большой суммой денег.

В этой поездке Мария родила еще одного мальчика, которого назвали Иудой. Это событие произошло в не­большом селении Кариот.

Позже, когда мальчик вырос, близкие все время в шут­ку его этим дразнили: «Ты еврей, а родился на чужбине, в Кариоте». Так к нему и пристало это прозвище — Иуда из Кариота.

Иуда Искариот — родной брат Иисуса Христа. В Биб­лии в Евангелии от Марка есть строчки, подтверждаю­щие это (Мк, 6, 3):

Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?

 

Необычайные способности Иисуса

С раннего детства у Иисуса, так же как у матери и у бабушки, стали проявляться уникальные (говоря совре­менным языком — паранормальные) способности.

Вот лишь несколько случаев из жизни.

В 1 году нашей эры в Галилее была страшная засуха: все источники и родники иссякли, раскаленная земля горела под ногами, жажда мучила людей и животных. Иосиф, отчаявшись, вел свое стадо от одного водоема к другому, но везде их встречала только растрескавшаяся, выжженная земля. Неожиданно Иисус отошел в сторону от очередного пересохшего ручья, попавшегося им на пути, и указал место на земле. «Здесь под землей вода, надо копать», — сказал он. Иосиф, удивившись, лег на живот и приложился ухом к земле. Он напрягся, и через некоторое время ему почу­дился звук — как будто где-то слабенько журчала водич­ка. Воодушевившись, Иосиф стал копать, и на глубине 1,5 метра был найден родник, забивший фонтаном.

Этот источник святой воды действует и сегодня, спу­стя 2000 лет. Только никто не знает, что найден он был самим Иисусом. Это произошло в августе 1 года нашей эры. Иисусу в то время было 4 года 8 месяцев.

Если в стаде у Иосифа пропадало какое-нибудь жи­вотное, то Иисус всегда мог определить, где и в какой стороне стоит искать пропажу. В 7-летнем возрасте Иисус гулял по лесу и наткнулся на большую змею. Мальчик замер в оцепенении и не мог даже шелохнуться, тем временем змея быстро обви­лась вокруг его тела. От страха от Иисуса во все стороны пошли потоки энергии невероятной силы, в форме невидимых шипов. Змея так и не смогла ужалить Иисуса и отползла в сто­рону. Поток энергии был настолько силен, что на теле змеи остались следы многочисленных ожогов.

В 10-летнем возрасте Иисус, купаясь с ребятами на речке, увидел подползающую к ним змею. Испуганные дети разбежались в разные стороны, а Иисус, зная о сво­ей необычной гипнотической силе, спокойно взял ядовитую змею за основание головы и перенес ее в другое место. Змея тут же быстро отползла от него в сторону, не причинив никакого вреда.

Дети, ставшие свидетелями этого чуда, еще больше возненавидели Иисуса из зависти. Когда они рассказы­вали о змее взрослым, те отказывались в это верить, го­воря, что скорее всего это был безобидный уж, хотя на самом деле Иисус взял голыми руками смертельно опас­ную гремучую змею. В семилетнем возрасте Иисусу было видение, что не­обходимо отпустить на родину пленных германцев-пас­тухов, которые присутствовали при его рождении, — жен­щину Мельхиор и мужчин Балтазара и Гаспара. Иисус убедил отца выполнить указание свыше. Пленники были освобождены и вернулись на родину. В данное время останки пастухов, присутствовавших при рождении Иисуса, находятся в городе Кельне в ка­федральном соборе и являются глубоко почитаемыми свя­тынями христианского мира. Эти останки подлинные.

 

Иисус спасает караван

Иосиф работал плотником и часто покидал родной дом, отправляясь на заработки. Мария оставалась одна с тремя детьми — Иисусом, Иаковом и Иудой.

Дом Иосифа находился на краю города, и Мария иногда пускала к себе путников и проезжающих мимо караванщиков. Мария, как и ее мать Анна, использовала дом под небольшой постоялый двор. Караванов было много, постояльцев хватало, и это был неплохой приработок к домашнему бюджету. Особенно был рад гостям Иисус. Он любил, забив­шись в угол комнаты, слушать истории, которыми дели­лись друг с другом путешественники. Они рассказывали о неведомых странах, об увлекательных приключениях, об опасностях, которые подстерегали их в дальней доро­ге. Иисус мечтал побыстрее встать взрослым, чтобы сво­ими глазами увидеть все эти диковинки и чудеса.

Однажды Иисус, увидев вещий сон, подошел к се­довласому старику, главному караванщику, и сказал, что им не стоит выезжать в сегодняшний день, лучше отло­жить поездку до завтра. Иначе произойдет беда. Старый караванщик с удивлением выслушал 6-лет­него мальчика и внимательно посмотрел ему в глаза. Взгляд у Иисуса был совсем недетский, серьезный, он пронизывал душу человека насквозь. Шестое чувство подсказало караванщику, что мальчик неспроста завел этот разговор, и после некоторого раздумья он решил послушаться его совета.

Караван тронулся в путь только на следующий день. Недалеко от города купцы обнаружили следы погрома предыдущего каравана. Вчера здесь была настоящая битва: напавшие разбойники убили множество людей, угнали верблюдов и лошадей, разграбили весь товар.

Тут торговцы поняли, что вчера мальчик своим пред­сказанием спас им жизнь. Старый караванщик полюбил Иисуса и теперь останавливался только в доме Марии. Это было весьма кстати — такие гости хорошо укрепля­ли семейный бюджет. Так что не только Иосиф зараба­тывал деньги, но и 6-летний Иисус тоже вносил свою лепту в общий котел. В свободное время Иисус любил забираться на гору Фавор, расположенную недалеко от Назарета. И мог си­деть там часами под раскидистым деревом и смотреть на открывавшуюся перед ним панораму.

В такие моменты Иисус мысленно разговаривал сам с собой. Точнее, так ему казалось в то время. Только став намного старше, побывав в Тибете и в Индии, изу­чив все науки, известные на тот момент, Иисус понял, что он говорил не с самим собой, а с Высшим Разумом, то есть с Богом.

Каждый человек в такие минуты просветления мо­жет разговаривать с Богом, и если правильно вести бесе­ду, прислушиваться к внутреннему голосу, то можно по­лучить все ответы на свои вопросы. С детства Иисус постоянно занимался саморазвити­ем, он все время размышлял, думал, уходил в себя, ста­рался постичь все неведомое, понять, что и как устроено в этой жизни.

Уже в детском возрасте Иисус умел читать чужие мыс­ли. Предчувствовал, что человек может сказать или сде­лать. И этот дар прозорливости у Иисуса постоянно со­вершенствовался.

Иисус рано повзрослел и стал самостоятельным. Те­перь ему уже было тесно с матерью в одном доме. Ма­рия, боясь за сына, часто его поучала, давала советы, но Иисус отвергал все эти поучения и старался все делать по-своему.

Они не могли прожить друг без друга даже несколько дней. Он сильно скучал по матери, а она по нему. Но когда они были вместе, то быстро уставали друг от друга, так как оба были слишком сильными личностями, оба обладали огромной силой воздействия на окружающих.

 

Иисус помогает отцу в работе

Иисус с 6 лет помогал отцу в работе. Иосиф считался искусным мастером своего дела, и ему доверяли такие ответственные заказы, как изготовление трона для цар­ского двора в городе Сепфорисе. Иосиф много передвигался по Галилее, бывал на раз­личных стройках и всегда брал с собой Иисуса. Руки у молодого подмастерья были просто золотые, он многому научился у отца, и никто лучше его не мог справиться с изготовлением мелких деталей.

Иисус любил эту работу, особенно ему нравилась ху­дожественная резьба по дереву, в которой он мог про­явить всю свою выдумку и фантазию.

Когда Иисусу было восемь с половиной лет, его и отца вызвал к себе в дом римский священник, который хотел украсить свое жилище резными деревянными ко­лоннами и ажурной беседкой во дворе. Пока Иосиф занимался колоннами, Иисус принялся за беседку. Он вырезал замысловатые воздушные узоры между столбиками беседки, а по самому верху конструк­ции разместил целую художественную композицию — прекрасные розы с бутонами и шипами и голубя, запутавшегося в кустах. Иисус изобразил символически в виде голубя душу человека, попавшего в незаметную с первого взгляда западню — кусты нежных роз с острыми шипами. Кра­сивая с виду картина — цветы и голубь — внушала тем не менее зрителям какое-то скрытое беспокойство. За внешним благополучием ощущалась какая-то боль, бе­зысходность, отчаяние.

У тех, кто видел эту беседку, возникали противоре­чивые чувства. Чем больше человек всматривался в эти узоры, тем понятнее становился ему замысел создателя.

Уже в 8-летнем возрасте Иисус понимал, что ждет его в будущем. Словно голубя, зажмут его в тисках, и он не сможет вырваться из этих оков с шипами, хотя все внешне будет выглядеть красиво и благопристойно. Уже после казни Иисуса до священника дошел ис­тинный смысл изображенных символов, только тогда он понял, что именно хотел сказать маленький мальчик, вы­резавший голубя. Это так потрясло священника, что он не мог более спокойно смотреть на эту беседку, она постоянно напо­минала ему о преступлении, совершенном против не­винного человека. В конце концов священник сошел с ума и сжег беседку.

Вообще иудейские законы запрещали изображения любых живых существ. Одна из заповедей гласила: «Не сотвори себе кумира». Но Иисус никогда не был право­верным иудеем, еще в детстве он нарушал бесчисленные запреты Торы.

В его венах текла и еврейская, и римская кровь. Иисус не был чистокровным евреем.

Отец Иосиф, увидев голубя, вырезанного из дерева, при­шел в ужас. Он подумал, что Иисуса, нарушившего закон божий, прямо сейчас настигнет кара небесная — либо его поразит молния, либо под ним разверзнется земля.

Иисус, заметив испуг отца, стал его успокаивать, го­воря, что ничего страшного не произойдет — настоящий Бог любит всех людей и никого из них никогда не нака­зывает.

Иосиф, услышав, как рассуждает его 8-летний сын, пришел и замешательство — у него сложилось впечатле­ние, что с ним разговаривает не ребенок, а взрослый, умудренный опытом человек. Иосиф вспомнил все слы­шанные ранее пророчества о будущем Иисуса и понял, что все, что в них говорилось, — это правда. Только теперь до него дошло, что Иисус не простой ребенок, а будущий Мессия и Спаситель мира. С этого дня Иосиф совсем по-другому стал относиться к своему любимому сыну.

 

Иисус и сверстники

С 6—7 лет Иисус начал заниматься скульптурой и рисованием, лепил из глины разные фигурки, обжигал их возле печки и раскрашивал затем соком свеклы и мор­кови. Получившиеся игрушки дарил затем другим де­тям, и иногда Иисусу давали за это деньги. К деньгам он относился спокойно и все заработанное тут же тратил на сладости, угощая ими всех желающих.

Это вызывало у детей страшную зависть, поэтому ре­бята постарше его били. Детство Иисуса в этом очень походило на детство его матери Марии — обоим при­шлось столкнуться с глухой ненавистью сверстников. Как и мать, несмотря ни на что, Иисус рос спокой­ным, вежливым и добрым. С пятилетнего возраста он при встречах со взрослыми уважительно здоровался с ними и кланялся им. Некоторые из взрослых даже не обращали внимания на вежливого малыша, но тот на них за это не обижался.

Необычайно хорошие отношения сложились у Иисуса с братом Иаковом, сыном Иосифа от первого брака. Иаков, очень ласковый и общительный ребенок, крепко привязался к Иисусу.

 

Дом Иосифа. Марии и Иисуса

Он находился на южной окраине города Назарета. Дом с тремя комнатами — спальней, кухней и подсоб­ным помещением — был окружен высоким каменным забором. Все жильцы дома спали прямо на полу. Сам же Иисус предпочитал предаваться сну во дворе, на неболь­шом топчанчике под инжировым деревом. Отец Иосиф любил подремать на этом же топчанчи­ке после обеда. Там же рядом стоял каменный стол, за которым обедала вся семья. В углу двора находилась печ­ка, в которой пекли лепешки. После окончания крестовых походов в средние века этот святой дом был перевезен на корабле в итальян­ский город Лорето, где он и находится поныне. Этот дом является наиболее почитаемой святыней Пресвятой Девы Марии.

 

Образование Иисуса

Иисус с детства был очень одаренным ребенком. Сам Иосиф вырос в образованной семье, поэтому он поста­рался дать своему сыну всестороннее образование и стал заниматься с Иисусом уже с 3-летнего возраста. К 5 годам Иисус уже уметь читать, писать, считать, умел складывать, вычитать, умножать и делить. Придя в школу, Иисус в первый же день начал спо­рить с учителем, высказав свой собственный взгляд на сотворение мира, на Моисея, на законы Божьи. Учи­тель, раздраженный его словами, вспылил и ударил Иису­са палкой.

Мальчика выпороли розгами — телесные наказания в школе были в те времена обычным делом. Иосифу же сказали, чтобы тот больше не приводил Иисуса в школу, так как его сын-безбожник произносит крамольные речи, которые другим детям лучше не слышать. Иисус был шокирован — его наказали только за то, что он высказал свое мнение. Учителя, просвещенные люди, которые, казалось бы, должны нести свет знаний детям, оказались в действительности ограниченными жестокими мракобесами, не желающими даже слышать ничего нового. Людей на самом деле не учили, в них вбивали палками только строго определенные знания, стараясь отсечь все постороннее.

Иисус Обладал огромной тягой к знаниям, всю свою дальнейшую жизнь он учился и постигал науки во всех концах Земли. Он много путешествовал и везде учился всему, чему только можно, он внимательно выслушивал все точки зрения, даже если они противоречили его убеж­дениям.

Иисус считал, что только знания помогут человеку разобраться в его собственной жизни, только просвещен­ный человек способен понять, как именно устроен мир. Ведь только мудрый человек способен прожить достой­ную жизнь и достигнуть просветления.

Для своего времени Иисус был очень просвещенным человеком, знавшим 8 языков.

Родной язык Иисуса, на котором он разговаривал с детства, — арамейский. В школе он выучил второй ев­рейский язык — иврит. Латынь Иисус освоил в Тибете, греческий язык — в Греции, в Индии — язык пали, в Тибете — тибетский и китайский. Основные знания по физике, математике, ас­трологии Иисус получил не в иудейской школе, а в ти­бетских монастырях.

 

Ранение Иоанна

Иоанну, жившему в монастыре, наконец исполни­лось 13 лет. По законам того времени с этого момента мальчик считался совершеннолетним, и его следовало женить. Иоанн был не монахом, а лишь воспитанником в монастыре и жил по обычным светским правилам, и на него не распространялись ограничения монашеской жизни.

Уже после того как был назначен день свадьбы, с Иоанном вдруг случилась ужасная неприятность. Он ру­бил дрова и нечаянно топором попал себе по ноге — острое лезвие с размаху попало между ног и срезало из­рядный кусок мяса с икры. Рана загноилась, возникла угроза гангрены. Иоанн мог на всю жизнь остаться безногим, но, к счастью, его спас пленный галл — доктор умело обработал рану и не допустил возникновения опасной опухоли.

Иоанн выздоровел, и лишь хромота и шрам, остав­шиеся на всю жизнь, напоминали теперь ему об этом неприятном событии. Да еще в ненастную погоду нога ноющей тупой болью иногда давала о себе знать. Монахи, посчитав это происшествие дурным пред­знаменованием, решили отложить женитьбу Иоанна.

Иоанна обвиняют в краже

Чем взрослее становился Иоанн, тем тягостнее было ему в монастыре.

С одной стороны, получалось, что он вроде бы жил среди святых людей — монахов, посвятивших себя служению Богу, отказавшихся ради этого от обычной мирской жизни с ее соблазнами и грехами. Но с другой стороны, Иоанн видел, как на самом деле живут люди за монастырскими стенами, видел, что монахи, как и прочие люди, погрязли в обмане, зависти, лжи, лицемерии. Он просто поражался их жестокости, злобе, корысти и хитрости.

И эти люди не только считали, что они жили по Божьим заповедям, они еще учили всех остальных, как правильно жить, как заслужить милость свыше! Иоанн хорошо разбирался в людях, обладал прони­цательным умом и огромной интуицией, он понимал, как на самом деле монахи относятся друг другу, какие чувства ими движут. И ему порой казалось, что он задыхается в этой атмосфере всеобщей ненависти и лжи. Как правило, нормальные красивые здоровые моло­дые люди в монастыри не попадали, в основном это был удел людей больных, косых, уродливых, инвалидов, оби­женных жизнью. Иоанн резко выделялся из всеобщей толпы, ему завидовали и его ненавидели. У многих он вызывал раз­дражение одним своим внешним видом. У Иоанна были Открытое, доброе лицо, голубые глаза, красивые русые вьющиеся полосы. От него просто веяло здоровьем, мо­лодостью и уверенностью в себе. Иоанн был высокого роста — 182 см, с мощной спортив­ной, мускулистой фигурой, статный, как говорится, «косая сажень в плечах». Годы упорного физического труда сдела­ли из него настоящего богатыря с необыкновенной сили­щей — он мог легко сдвинуть с места груженую телегу.

Именно из-за этого его и невзлюбили в монастыре. Монахи завидовали ему во всем и не упускали случая устроить какую-нибудь подлость. Больше всех невзлюбил молодого юношу монах, ко­торый одним своим видом внушал отвращение, — горбатый, одноглазый, болезненный, хилый. Он придирал­ся к Иоанну из-за всякой мелочи и изо всех сил старался досадить ему.

Именно из-за козней этого человека Иоанну и при­шлось в конце концов покинуть стены монастыря.

К тому времени будущему Крестителю было почти 16 лет. Он уже семь лет провел у монахов, показав себя при этом добросовестным и исполнительным тружени­ком. Монастыри того времени больше походили на про­мышленные предприятия, чем на религиозные заведе­ния. Многочисленные рабы из разных стран мира под присмотром монахов занимались добычей полезных ис­копаемых и переплавкой руды. В монастыре Иоанна за­нимались добычей золота. Добытое золото переплавля­лось в слитки тут же, в монастыре.

Иоанну, как хорошо зарекомендовавшему себя ра­ботнику, доверили ответственное дело, связанное с зо­лотом. И тут произошло событие, в корне изменившее всю жизнь мальчика.

Пропала крупная партия золота. Похититель, тот са­мый горбатый одноглазый монах, подстроил все таким об­разом, что подозрение пало на невиновного Иоанна. Даже настоятель монастыря, всегда по-доброму, с симпатией от­носившийся к юноше, был уверен в его виновности. Про остальных монахов и говорить нечего — они злорадствова­ли и требовали сурового наказания.

Иоанн, страшно потрясенный такой несправедливо­стью, убежал от людей, забрался на курган недалеко от мо­настыря и в рыданиях и переживаниях провел остаток дня.

Выплакавшись, Иоанн уснул крепким сном. И во сне было ему видение — к нему подошел высокий старец в белых одеждах с посохом в руке и произнес: «Ты успо­койся. Сейчас твое время еще не пришло. Оно придет гораздо позже. А сейчас ты не должен оставаться здесь.

Здесь для тебя все чужое, все не твое — место не твое, вера не твоя… Ты должен идти на Восток».

Над головой старца сиял сверкающий нимб, облик его был прекрасен.

Это событие произошло 28 марта 6 года нашей эры.

Иоанн, проснувшись, принял решение не возвращать­ся больше и монастырь, а последовать совету старца. В 20 километрах от монастыря находилась деревушка, В которой жила добрая старушка. Иоанн познакомился с ней, когда приезжал в деревню продавать излишки продуктов.

Честный юноша с открытым лицом понравился бабушке. Он часто навещал старушку, та его встречала как родного, подкармливала и заботилась о нем как о своем собственном сыне.

Приняв решение, Иоанн сразу же направился к сво­ей знакомой. Пожив у старушки несколько дней, Иоанн с первым попутным караваном отправился в Тибет — неведомую, загадочную страну, полную чудес, о которой он так мною слышал.

 

Перепись населения в Иудее

В 7 году нашей эры по повелению императора Августа в Римской империи проводилась перепись населения. Как уже говорилось ранее, перепись проходила не по месту рождения человека, а по месту его проживания. Иосиф с женой и детьми на момент переписи жил в Назарете. В Вифлеем никто из них не ездил. В то время у Иосифа и Марии было трое собствен­ных детей. Иисусу — 11 лет, Иуде Искариоту — 7 лет и дочери Елизавете — 1 год. Сыну Иосифа от первого брака Иакову было уже 15 лет.

 

Потерявшийся в храме

В возрасте 12 лет Иисус вместе с родителями был в Иерусалиме на празднике Пасхи. На обратном пути Мария и Иосиф спохватились, что ребенка с ними нет. Они думали, что он идет вместе с ними в большой группе паломников, возвращавшихся из Иерусалима в Галилею. На привале Иосиф с Марией обошли всех спутников и выяснили, что Иисуса нигде нет.

Вернувшись в Иерусалим, они долго искали его, пока не поднялись на храмовую гору. Там они и увидели Иису­са, сидевшего среди книжников и священников. Он рас­сказывал взрослым людям о вере, о религии, о своем понимании Бога.

Старцы с изумлением внимательно слушали удивитель­ного ребенка. Уже к тому времени Иисус обладал огром­ной гипнотической силой и мог воздействовать на людей. Взрослые молча слушали 12-летнего мальчика, и, хотя многое из того, что он говорил, было для них непонятно и со многим они были не согласны, никто не решался прервать его. У всех было странное чувство, что мальчик говорит истину, потому что столько было в его словах силы и уверенности в своей правоте, что человек, слу­шавший его, невольно поддавался его обаянию.

Мария, увидев Иисуса, воскликнула: «Чадо! Что ты делаешь с нами? Мы с отцом с великой скорбью искали тебя». Мальчик ответил со значением: «Зачем вы искали меня? Разве не знаете, что я должен быть здесь, в доме отца своего?»

Никто из взрослых не понял, что именно означали эти странные слова. Только Мария поняла, что Иисус говорил о своем Небесном Отце и напоминал ей о пророчествах. Она прекрасно знала, что Иисус пришел в этот мир, чтобы проповедовать людям новую веру и пострадать за это. Марию встревожили эти слова, потому что она видела, как пророчество сбывается прямо у нее на глазах. 12-лет­ний мальчик вел себя как взрослый человек, который ясно понимал, чего он хочет, и делал то, что ему положено.

В глубине души Мария лелеяла надежду, что все обойдется, может быть, Иисус, когда вырастет, изберет дру­гую дорогу в жизни и его минуют мучения и пытки. Но теперь она понимала, что скорее всего сбудется то, о чем говорил Симеон. Иисус настолько целенаправленно шел к своей цели, что остановить или увести его в сторону было невозможно.

 

Знакомство с Иосифом Аримафейским

Среди людей, которые так внимательно слушали пе­ред храмом маленького Иисуса, находился 22-летний Иосиф Аримафейский — человек, которому предстоит в будущем сыграть большую роль в жизни Христа. Об Иосифе Аримафейском упоминается в Библии — именно он просил Пилата выдать ему тело распятого Христа и поместил затем это тело в свой семейный склеп. Из этого можно понять, что Иосиф Аримафейский был одним из самых близких друзей Иисуса, в отличие от других он оставался с ним до самого конца.

С первой же минуты, когда Иосиф увидел 12-летнего Иисуса перед храмом, он понял, что видит перед собой человека незаурядного и удивительного. В речах мальчика он почувствовал доброту, величественность и уверенность в своей правоте. Казалось, что от говорящего исходит какое-то невидимое свечение, его слова были исполнены недетской мудрости и знания жизни. Все зачарованно смотрели на ребенка и не смели что-либо ему возразить. Иосиф воспринял эту случайную встречу как доброе предзнаменование. Он познакомился с Иисусом побли­же, и они стали крепкими друзьями на всю оставшуюся жизнь. Повзрослев, Иисус часто приходил к Иосифу в гос­ти. Приезжая в Иерусалим, он всегда останавливался у него, они вели долгие всенощные беседы о жизни.

Иосиф был человеком немногословным, но мудрым, он хорошо понимал, что происходит с Иисусом, что его мучает, над чем он бьется. Оба видели, что окружающий мир несовершенен, что существующая религия не дает полных ответов на все вопросы. Что люди, несмотря на строгие предписания и запреты священников, по-прежнему находятся во влас­ти пороков и соблазнов.

Иисус чувствовал в Иосифе родственную душу. Он приходил к нему и изливал всю ту боль, которая накопи­лась у него на сердце, делился своими думами о сокро­венном.

Позже, когда умер отец Иисуса, Иосиф Аримафейский стал ему как бы вместо отца. Иисус доверял своему стар­шему другу, как никому другому, и рассказывал ему о каж­дом своем шаге, о самых потаенных мыслях и планах. Иисус и Иосиф были единомышленниками, оба хоте­ли изменить этот мир, сломать старые порядки и постро­ить новое общество, в котором люди будут жить счастливо. Они мечтали о светлом будущем для всего человечества.

 

Внешность Иисуса

Повзрослев, Иисус стал настоящим красавцем — пронзительные карие глаза, тонкие черты лица, слегка волнистые черные волосы, зачесываемые на прямой про­бор, длиной до плеч.

Рост у Иисуса — 176 см, телосложение изящное, стройное, в плечах неширок, немного сутуловат. Паль­цы на руках тонкие, музыкальные, с красивыми, ровны­ми ногтями. Иисус был смугловат с рождения. Он много путеше­ствовал и постоянно находился под палящим солнцем, поэтому кожа у него была всегда темной от загара. Он любил ходить босиком, обуваясь лишь зимой, когда земля промерзала. Ходил он часто, много, легко преодолевая большие расстояния. За день Иисус мог пройти более 100 километров, это приблизительное рас­стояние от Назарета до Иерусалима.

Он не шел, а буквально летел над землей — настоль­ко стремительной и легкой была его походка. Со сторо­ны казалось, что он идет, не касаясь земли ногами.

Ноги у Иисуса были красивые, ровные, изящные. Раз­мер ноги — по современным меркам — примерно 39-й. Внешне он отличался от приземленных, грубоватых земледельцев и простолюдинов. Было в Иисусе нечто воз­вышенное, утонченное. От его лица веяло такой одухо­творенностью, что даже незнакомые люди, впервые уви­дев его, сразу же понимали, что перед ними необычный человек, и уважительно обращались к нему, называя «равви», что означало «учитель». Иисус был очень веселым человеком, он часто улы­бался, и глаза его при этом светились от счастья.

 

 

 

 

 

Глава 4

СТРАНСТВИЯ ПО МИРУ ИИСУСА ХРИСТА И ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

 

Иоанн в Тибете. Индии. Китае

Тибет произвел на Иоанна неизгладимое впечатле­ние: другие люди, обычаи и порядки, нравы и законы, все вокруг удивительно и ново, резко отличается от мрач­ного иудейского монастыря,

Иоанн выучил два тибетских языка и всерьез увлекся классической тибетской медициной, стал настоящим спе­циалистом в ядах. Помимо этого, он полнее и глубже освоил близкую и знакомую ему тему — технологию до­бычи и производства золота.

В общей сложности на Тибете Иоанн провел 6 лет и 7 месяцев. После этого он переместился в Индию, где прожил еще два года. Он выучил три индийских языка и ознакомился с технологией изготовления шелка. Иоанна интересовало все необычное и загадочное в самых различных областях человеческой деятельности. Ему хотелось узнать как мож­но больше обо всем на свете.

Иоанн усиленно занимался йогой, на два-три месяца уходя от людей в глушь и медитируя в одиночестве. Во время медитации Иоанн чувствовал, как его душа отде­ляется от тела, в такие моменты ему открывались каналы ясновидения — он мог видеть прошлое, настоящее, будущее. Душа его путешествовала во времени и про­странстве, и он видел наперед, что и как произойдет, где и какие неприятности могут случиться не только с ним, но и с другими людьми.

Во время таких сеансов Иоанн увидел, как в буду­щем он станет крестить людей с помощью воды.

Иоанн обошел все святые места в Индии и Тибете и ознакомился со всеми религиями, занимался исцелени­ем людей.

В Китае Иоанн пробыл недолго — восемь месяцев. Ему не понравилась эта страна — китайцы оказались весьма злыми и подозрительными людьми. Китайский ЯЗЫК был десятым языком, который выучил Иоанн.

В этих путешествиях Иоанна часто сопровождали Спутники. Но он быстро уставал от людей и старался менять своих попутчиков как можно чаще.

Иоанн обладал капризным характером, настроение у нею слишком часто менялось — он то веселился от души, хохотал, тянулся к людям, к обществу, то неожиданно впадал в глубокую депрессию, не хотел никого видеть и уединялся где-нибудь в одиночестве.

Он был непредсказуем, и ученикам Иоанна было по­рой трудно находиться с ним рядом.

Неординарные люди, наделенные недюжинными та­лантами, способные творить и созидать, обладающие ог­ромной энергией, зачастую имеют именно такой склад ха­рактера. Им слишком тяжело жить с простыми людьми, потому что они видят, что обыкновенные люди не всегда их понимают. Простые люди живут своей обычной жизнью, свои­ми интересами и зачастую не понимают людей талант­ливых и выдающихся. Чем умнее человек, тем тяжелее жить ему на земле, потому что он видит несовершенство этого мира.

 

Путешествие Иисуса в Египет

В 13 лет Иисус по иудейским законам достиг совер­шеннолетия и стал считаться уже взрослым человеком. Спустя год ему уже подыскали невесту, но столь ранняя женитьба не входила в планы Иисуса. Ему хотелось путешествовать, посмотреть мир. В 10 году нашей эры Иисус покинул отчий дом и отправился в Египет. Эта страна всегда тянула и манила его к себе. Воспоминания из детства глубоко запали ему в душу, и он хотел еще раз посетить этот загадочный край.

Мария очень тяжело пережила разлуку с Иисусом. Она даже поседела, ей казалось, что вот оно, случилось самое страшное — сбылось предсказание о том, что она потеряет своего сына. Мать безумно переживала за сына, считая, что больше никогда его не увидит.

Иисус прожил в Египте пять лет. Выучил египетский язык и ознакомился с религиозными верованиями мест­ных жителей. Он обошел всю страну, посетил знамени­тые пирамиды и древние храмы.

 

 

Иисус и Иоанн возвращаются в Иудею

Иисус вернулся домой из Египта 15 февраля 15 года. И узнал, что его отец Иосиф сильно болен, левая поло­вина его тела полностью парализована, он лежит прико­ванный к постели.

Иисус почти не отходил от больного отца, разговари­вал с ним, делился своими впечатлениями о Египте, мыслями и суждениями.

Иисус очень сильно изменился. В его словах сквози­ло недовольство существующими порядками — он резко критиковал власть, священников, религиозные обычаи. Эти речи сильно настораживали его отца, который стал опасаться за сына, переживал за него, хотел оградить от грядущих опасностей. Но в споры с Иисусом он не всту­пал, понимая, что тот уже сделал свой выбор сам. Иисус возмужал, окреп в своих помыслах, был уверен в себе и хорошо понимал, что надо делать и как надо жить. 20 марта 15 года (почти через месяц после Иисуса) в Галилею из Индии вернулся Иоанн. Ему было в то вре­мя 25 лет.

Первым делом он посетил монастырь, который по­кинул девять лет назад. За это время многое изменилось. Старый настоятель монастыря умер, его место занял дру­гой монах, который ранее был простым послушником. Он и рассказал Иоанну о том, что после его ухода раскрылась настоящая причина пропажи того злополуч­ного золота. Одноглазый горбатый вор был разоблачен, И с Иоанна сняли все обвинения. К этому времени злоб­ный горбатый монах тоже умер.

Теперь Иоанн хотел вернуть себе назад родительский дом. После смерти отца Захарии этот дом перешел в пользование монахов, и, чтобы вернуть назад свое жи­лище, Иоанну надо было обратиться к первосвященни­ку в Иерусалим.

По пути в Иерусалим Иоанн неоднократно слышал от попутчиков и встречных прохожих рассказы об Иису­се, который, вернувшись из Египта месяц назад, уже ус­пел прославиться чудесными исцелениями людей. Слава о 19-летнем целителе быстро разнеслась по всей Иудее.

Узнав, что в настоящее время Иисус находится в Иерусалиме, Иоанн с удвоенной скоростью поспешил на встречу с другом. Эта встреча произошла 17 апреля 15 года в доме у Иосифа Аримафейского. Они были безумно счастливы видеть друг друга после такой долгой разлуки и проговорили без умолку всю ночь до самого утра. Рассказывали друг другу о том, кто что видел в дальних странах: Иисус — о Египте, Иоанн — об Индии, Тибете и Китае.

113

Иисус, услышав об Индии, загорелся желанием пря­мо сейчас отправиться в эту страну. И если бы не боль­ной отец, то ничто не могло бы его удержать.

Чтобы вернуть назад свой дом, Иоанн по законам того времени должен был жениться и завести семью — в этом случае спорное жилье возвращалось первоначаль­ному хозяину.

По религиозным правилам молодой еврей был обязан как можно раньше завести семью. Одинокий мужчина вы­зывал всеобщее удивление и подозрение. В древнееврей­ском языке даже не было такого слова — «холостяк». Иоанн хотел стать проповедником и учителем, ему тем более надо было поскорее обзавестись семьей, потому что никто бы не стал даже слушать речи холостяка. Чему хоро­шему может научить человек, не имеющий семьи?

По обычаю всеми заботами, связанными с женить­бой, должны были заниматься родители жениха — они подыскивали невесту и готовили свадебное торжество. Иоанн был сиротой, поэтому он обратился за по­мощью к самым близким людям — к Иисусу и к его матери Марии. Мария, естественно, с радостью согласи­лась взять на себя все хлопоты, связанные с предстоя­щей свадьбой, и приступила к поискам невесты для Иоанна.

 

Смерть Иосифа

Спустя полгода после приезда Иисуса, 14 октября 15 года, умер 67-летний Иосиф.

Для Марии смерть мужа обернулась настоящей тра­гедией. Иосиф очень любил свою жену, всегда хорошо к ней относился, никогда не обижал и не оскорблял, ни разу не напомнив ей о том, что она пришла в его дом беременной. Иосиф ни разу не дал понять Иисусу, что он его не­родной сын. Иисус всегда чувствовал, что у него есть два отца: один отец — это Небесный Покровитель, другой — это земной отец Иосиф. Иисус не верил в историю о собственном зачатии от Святого Духа и всегда считал своим родным отцом толь­ко Иосифа. Иоанн Креститель, присутствовавший на похоронах, поддержал в трудную минуту близких ему людей. Иосиф был погребен на городском кладбище в Наза­рете. До нашего времени это кладбище не сохранилось.

Перед своей смертью Иосиф взял с Иисуса клятву, что тот обязательно женится, создаст семью и продол­жит род.

 

Женитьба Иоанна Крестителя. Чудо в Кане Галилей­ской. Превращение воды в вино

Мария нашла для Иоанна подходящую невесту — кра­савицу Саломею из соседней деревни Каны Галилейской. Так как у жениха на момент свадьбы не было еще своего жилья, то торжество было решено провести в доме родителей невесты. 26 декабря 15 года в Кане состоялась свадьба Иоанна и Саломеи. Об этом знаменательном событии упомина­ется в Библии, именно на этой свадьбе Иисус сотворил первое чудо — превратил воду в вино.

Мария была посаженой матерью Иоанна и ведала все­ми приготовлениями на свадьбе. Поэтому когда неожиданно кончилось вино, то, естественно, именно к ней обратились с вопросом: что делать?

Мария обратилась за помощью к Иисусу: «Вина нет».

Иисус ответил: «Что с этого мне? Еще не пришел мой час!»

Он шутливо намекнул на то, что его собственная свадьба еще только впереди, поэтому ему еще не при­шло время беспокоиться о застолье и гостях — этим дол­жен заниматься хозяин торжества — Иоанн. Естественно, после этого Иисус дал понять, что сейчас поможет справиться с проблемой — ведь Иоанн был для него са­мым лучшим другом.

Мать тогда сказала служителям на свадьбе: «Выполняйте все, что он вам скажет». Иисус распорядился, чтобы шесть каменных кувшинов наполнили водой доверху.

Затем Иисус, обладавший невероятной силой гипно­за, внушил всем гостям, находящимся на свадьбе, что в кувшинах находится не вода, а вино. Люди пили воду, и им казалось, что это необычайно вкусное вино. Они даже говорили жениху: «Всякий человек подает сначала хоро­шее вино, а когда люди напьются, то тогда им подают худшее. А ты хорошее вино сберег напоследок».

То есть под гипнозом простая вода казалась людям вкуснее настоящего вина, которое они пили до этого. Ничего удивительного в этом нет. Под гипнозом че­ловеку можно внушить все, что угодно, и он не сможет отличить реальность от вымысла. Большинство людей имеют довольно поверхностное представление о гипно­зе и не до конца знают о всех его возможностях.

Иисус был величайшим гипнотизером, ни до него ни после людей с такими уникальными способностями на земле больше не было. Поэтому Иисуса нельзя даже ни с кем сравнивать.

На современников возможности Иисуса производи­ли колоссальное впечатление. То, что делал Иисус, дей­ствительно всем казалось настоящим чудом, это не вы­думки, не мифы, не приукрашения. Слава о чуде превращения воды в вино разнеслась по всей округе.

 

Женитьба Иисуса

Через год после смерти Иосифа, 28 октября 16 года, Иисус, выполняя клятву, данную отцу, женился. Его избранницей стала Мария Магдалина (она была родом из города Магдала, отсюда и прозвище). В Библии не говорится о том, что Иисус был женат. Но и нигде не сообщается о том, что он был холост. Мария Магдалина в Евангелиях упоминается не­однократно. Она сопровождает Иисуса в некоторых его поездках, часто находится рядом, после смерти Иисуса первой приходит на его могилу, т.е. ведет себя как очень близкий ему человек, как жена.

Почему же в Библии нет четкого и внятного указа­ния на то, что Мария Магдалина — жена Иисуса?

В 325 году, когда переделывались Евангелия, из них были удалены все факты, свидетельствующие о том, что Иисус и Иоанн Креститель были семейными людьми. Сделано это было для того, чтобы узаконить обет без­брачия, принимаемый всеми христианскими священни­ками. Подобный порядок дел в римско-католической церкви сохранился до наших дней.

Централизованной церкви требовалась огромная ар­мия священнослужителей — послушных, верных, испол­нительных. Одинокого человека подчинить своей воле гораздо легче, чем семейного, поэтому для Церкви образ неженатого Иисуса (да и Иоанна тоже) был очень выго­ден. Христианские священники, принимая обет безбра­чия, искренне считали, что поступают согласно прави­лам, установленным самим Иисусом. Женщины при этом поголовно объявлялись грешни­цами, общение с которыми могло погубить человеческую душу. Женщин следовало избегать, свести общение с ними до минимума и по возможности даже не смотреть в их сторону.

Именно тогда и была вставлена в Библию следую­щая фраза в устах Иисуса (Мф, 5, 28):

«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщи­ну с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Влюбленным и счастливым человеком управлять не­возможно, поэтому Церковь, маскируя свои намерения под добродетель, пыталась задавить в людях все плот­ские желания.

После соответствующей обработки Евангелий Мария Магдалина из жены Иисуса Христа превратилась в блуд­ницу, и ее имя даже стало нарицательным для обозначе­ния девушек определенной профессии. На самом деле Мария в жизни была скромной, непо­рочной девушкой, которая безумно любила своего мужа Иисуса. Мария в молодости отличалась редкой красотой — изумительные карие глаза, круглое лицо, длинные черные волосы, стройная фигура с тонкой талией. Иисус был счастлив в семейной жизни, любил жену и детей — у них с Марией было три сына и дочь. Иисус женился в 20 лет. По обычаям того времени муж не обязан был все время находиться дома, поэтому Иисус спокойно путешествовал, в то время как Мария Магдалина находилась дома в Назарете с его матерью. Раньше мужчина жил с женщиной не круглый год, а только в определенные месяцы, благоприятные для за­чатия ребенка. В эти месяцы Мария Магдалина иногда сопровождала Иисуса в его странствиях. Почти все ученики Иисуса — апостолы имели жен и детей. Естественно, что об этом в Библии нет ни строч­ки, лишь в одном месте мельком упоминается, что у апо­стола Петра была теща.

 

Иоанн уезжает в Рим

После путешествия в Индию и Тибет Иоанн Крести­тель изменился. Скиталец вернулся оттуда более умуд­ренным, уравновешенным, богобоязненным. Исчезли горделивость, высокомерие, которые порой задевали дру­гих монахов. Вернувшись, Иоанн начал проповедовать: он расска­зывал, как живут люди в других странах; объяснял евре­ям, что иудейская вера сильно искажена священниками, и поэтому не стоит доверять каждому их слову; говорил, что не стоит полностью отвергать все иностранное, на­оборот, нужно перенимать у других народов все самое лучшее, в том числе и у римлян; вместе с тем не надо мириться с нынешним тяжелым положением, нужно бороться за свою свободу. Подобные речи приводили в ужас собеседников Иоан­на. Спорить с ним в открытую никто не решался, поэтому на словах с ним все соглашались, а за спиной называли сумасшедшим, который и себя, и всех других людей погубит.

Целый год Иоанн таким образом проповедовал в Иудее, перемещаясь из селения в селение, и везде по­вторялось одно и то же — никто не хотел воспринимать его слова всерьез.

Иоанна сильно огорчало такое отношение соотече­ственников. Он сравнивал два народа — евреев и рим­лян — и приходил к выводу, что кое в чем римляне пре­восходят иудеев. Римское общество было гораздо более открытым и свободным, чем иудейское, и жизнь людей не ограничивалась малопонятными запретами. Иоанн решил совершить поездку в Рим, чтобы луч­ше на месте узнать римлян, ознакомиться с их обычаями и нравами, разобраться во всем самому.

Вместе с собой он взял своего верного спутника — 15-летнего мальчика-сироту, который прибился к нему во время его скитаний по иудейской земле.

Дома в Тарихее Иоанна остались ждать его жена Са­ломея и недавно родившийся сын.

 

Иоанн в Риме

Прожив некоторое время среди римлян, Иоанн был сильно разочарован. Он убедился, что и в столице царят те же самые пороки, что и в провинции, — повсюду ложь, лицемерие, жестокость, обман. Духовные ценности никого не интересуют, римские священники, как и иудейские, думают только о том, как бы поплотнее набить свой карман. О Боге вспоминают только тогда, когда это сулит выгоду, о спасении своей души никто не задумывается.

Присмотревшись, Иоанн понял, что ничего хороше­го римляне иудеям дать не смогут. Великий Рим может принести в маленькую Иудею лишь раздор, зло, войну. Иоанн решил посмотреть, как живут люди в других странах, находящихся под римским игом. Он побывал в Галлии (современная Франция) и среди племен герман­цев. Везде люди жили одинаково, повсюду царили раз­дор, войны, зависть… Люди ненавидели друг друга за все — за то, что они разной веры, за то, что они разной национальности, бед­ные ненавидели богатых, богатые издевались над бедными…

Иоанн понял, что всем людям, живущим на земле, не хватает одного — единства. Только новая вера, чистая и правильная, может объединить и примирить все наро­ды и нации, только вера поможет побороть жестокость и сделать людей счастливыми и свободными.

Теперь Иоанн точно знал, что и как надо делать, ка­кой должна быть эта вера и каким образом можно до­нести ее до масс. В общей сложности Иоанн провел в Риме, Галлии и Германии два года и вернулся назад в Иудею в 18 году нашей эры. Было ему тогда 28 лет.

 

Иисус в Персии и Индии

Спустя пять месяцев после своей свадьбы, в начале мая 17 года, Иисус покинул Иудею и направился в Ин­дию вместе с попутным караваном. Хозяином каравана был тот самый купец, которого Иисус спас 15 лет назад.

В Назарете остались две Марии — мать и беременная жена. Естественно, они тяжело пережили разлуку с Иису­сом, но в те времена женщины беспрекословно подчиня­лись мужчинам, и против воли мужа никто не выступал. Первоначально путь Иисуса лежал через Персию. Он стал проповедовать среди солнце- и огнепоклонников, со­бирая большие толпы народа, исцелял больных и убогих. Слава о великом исцелителе и учителе разнеслась по всей стране — за Иисусом следовали массы людей. Иисус пробыл в Персии около 7 месяцев. В конце концов в одном городе его схватили, избили плетьми и предали следующей казни — привязали к лошади верев­ками и пустили животное вскачь. Иисус волочился за лошадью по земле, опутанный сетью из толстых вере­вок, все его тело было сплошь изранено мелкими кам­нями и колючками. Бездыханное и окровавленное тело проповедника выволокли за пределы города и там бро­сили на съедение диким животным.

Иисуса нашли два его верных последователя, мужчи­ны 30 и 25 лет, — в свое время он им сильно помог, и теперь они хотели отблагодарить его за это. Они нашли Иисуса, перенесли его в укромную пе­щеру, там выходили раненого, мазали его целебными бальзамами и ухаживали за ним до полного выздоровле­ния. Окрепнув, Иисус попрощался со своими спасите­лями и направился дальше в Индию. Первую долгую остановку в Индии Иисус совершил на западе страны, в районе современного города Ахмадабада.

Иисус не спешил, в каждом городе он старался за­держаться подольше, чтобы получше узнать местные нравы и обычаи. Индия в то время состояла из множе­ства мелких государств, которые сильно различались между собой — у каждой народности были свои тради­ции и ритуалы, своя религия и свой язык.

Сначала Иисус просто присматривался к новым лю­дям, не вступая ни с кем ни в какие споры. Только хорошенько изучив обстановку, проанализировав все увиденное и услышан­ное, лишь после этого Иисус делал соответствующие вы­воды. Он пытался понять, какой должна быть правильная религия, как именно должно выглядеть учение о новой жизни.

Индийцы верили в загробную жизнь, в переселение душ, знали о семи уровнях ада. Сначала Иисус относил­ся к этому с настороженностью и недоверием, но со вре­менем он, все больше и больше склонялся к мысли, что это учение верное и истинное. Обычай индийцев делать человеческие жертвопри­ношения просто шокировал Иисуса. Более всего Иисуса поразила кастовость индийского общества. Все индийцы согласно Священному Писанию делились на четыре касты: брахманы — священники, жрецы, учителя, наставники; кшатрии — воины, прави­тели, знать; вайшьи — земледельцы, скотоводы, торгов­цы; шудры — слуги.

Представители каждой касты жили по своим стро­гим законам. Представители высших каст считали лю­дей из низших каст нечистыми. К примеру, брахман считал еду оскверненной, если на нее просто посмотрел шудр. Людям из разных каст нельзя было пользоваться общей посудой и тем более едой, нельзя было заключать межкастовые браки, нельзя было перейти из одной касты в другую. Верующие индийцы постоянно следили за тем, как бы не осквернить себя общением с человеком из другой касты. Это все напоминало Иисусу иудейское учение о ри­туальной чистоте. Те же бессмысленные ограничения, запреты, деление людей на чистых и нечистых, униже­ния и оскорбления. Только евреи считали нечистыми людей другой веры и национальности, а индийцы боя­лись оскверниться общением с людьми своей же нации и религии.

Иисус начал говорить о том, что в сущности все люди равны, нет лучших и худших, все одинаково имеют пра­во на уважение и гордость, что Бог изначально всех лю­дей создал одинаковыми, несмотря на цвет кожи, про­фессию и происхождение. Иисус изучил язык пали и смог читать священные тексты индийцев «Веды» на родном языке. Иисус был не согласен с тем, как индийцы воспринимали «Веды». Ведь каждую книгу, каждое учение люди понимали по-разно­му, каждый видел мир таким, каким он хотел его видеть. И каждый по-своему был прав.

Жрецы искажают смысл священных «Вед», трактуют их по-своему. А чтобы не было разногласий и сомнений, представители низших каст не имели права читать «Веды». Земледельцы и скотоводы должны были слушать Свя­щенное Писание индийцев только по праздникам, а слуги не имели права даже смотреть на книги. Иисус же говорил, что каждый человек имел право учиться и никто не имеет права ограничивать тягу людей к знаниям. О, как это напоминало Иисусу сцену из дет­ства, когда иудейский учитель бил его палкой по голове лишь за то, что он говорил отличное от всех. Иисус говорил, что Бог один у всех народов. У инду­сов своих богов насчитывалось несколько сотен. Рели­гиозные правила были столь запутанны и непонятны, что в них могли разобраться только жрецы.

У всех религий во все времена священники старают­ся как можно сильнее усложнить любой религиозный ритуал, создать как можно больше трудностей для изу­чения веры. Чем меньше разбирается народ в религии, тем он покорнее и зависимее от священников.

Если священник брался разъяснить какую-нибудь про­стую вещь, то он своими разъяснениями специально запутывал все до крайности. Во все времена у всех священни­ков была только одна задача — убедить людей в том, что религия — вещь настолько сложная, что без помощи свя­щенников разобраться в ней ни в коем случае нельзя. «Нельзя поклоняться идолам из камня, металла и де­рева, — учил Иисус. — Бог — это не истукан, нельзя создать его облик на земле. Нельзя делать жертвоприно­шения этим идолам — нельзя губить живое существо и думать, что этим ты умилостивишь Бога. Тем более нельзя приносить в жертву людей, это про­тив закона Божьего. Бог сказал — не убий, не укради, не обмани, не пре­любодействуй, не завидуй. Все, что нарушает эти запо­веди, это уже не от Бога».

Речи Иисуса вызвали живой отклик у представите­лей низших каст, высшие же касты проявили сильное негодование. Священники стали требовать от Иисуса, чтобы тот прекратил выступать перед шудрами. Верные Иисусу люди сообщили, что возмущенные жрецы хотят убить его. И тогда Иисус под покровом ночи покинул негостеприимный край и ушел на юг Индии.

Иисус старался жить со всеми в мире и согласии. Дру­жил с местными мудрецами, которые многому его на­учили — лечить людей, медитировать. Своим воспитанием и обаянием он смог завоевать любовь многих людей. Иисус ушел к кришнаитам и вел среди них такие же проповеди. И везде простые люди с восторгом встречали новую веру, а местные священники готовы были убить Иисуса на месте. Но всегда кто-нибудь предупреждал его об опасности.

Вот как пролегал путь Иисуса по Индии.

Из района Ахмадабада он спустился южнее до реки Нармада и по берегу этой реки двинулся на восток. За­тем поднялся на север вдоль берега реки Чамбала и достиг города Агра. Далее он спустился по реке Джамна к древнему священному городу Бенаресу, потом пересек реку Ганг и приблизился к Гималаям.

У подножия Гималайских гор находился город, в ко­тором родился Будда, — Капилависту.

Иисус с поклонением и почтением относился к Буд­де и всей душой воспринял его учение. Жизнь Будды была своего рода подвигом, он нес людям много добра, справедливости и правды. Буддизм — самая миролюби­вая и человечная религия на земле. Учение Будды отличалось высокой нравственностью, и выступало против традиционного индийского брахманиз­ма. Будда отвергал авторитет «Вед» и брахманского жрече­ства, отрицал обряды жертвоприношений богам природы.

Человек, исповедующий буддизм, должен приобрес­ти внутреннюю свободу сам — с помощью правильного образа мыслей, образа жизни и духовной дисциплины.

К сожалению, индийцы не восприняли учение свое­го великого соотечественника и отвергли буддизм. В наше время буддизм является основной религией многих стран, соседних с родиной Будды, но только не самой Индии. Похожая ситуация произошла и с христианством. Уче­ние Иисуса было принято многими народами, но его со­отечественники, евреи, остались к нему равнодушными.

«Нет пророка в своем отечестве».

Из Индии Иисус отправился в столицу Тибета, город Лхаса. Там он изучал тибетскую медицину, свойства ядов, занимался траволечением, много медитировал и научился управлять своим телом, отключая при этом свое сознание и утрачивая чувство боли. Иисус в процессе медитаций вхо­дил в подсознание и видел картины из прошлого, настоя­щего и будущего. После Тибета Иисус посетил восточный Китай и вер­нулся обратно в Индию. Возле устья реки Ганг находи­лись владения того самого индийского царя, который посетил новорожденного Иисуса в Назарете. Предсказание Симеона сбылось в точности — Иисус посетил царский дворец в тот самый момент, когда сын правителя находился при смерти — во время охоты на него напал бенгальский тигр и нанес юноше страшные увечья.

Самого царя к этому времени в живых уже не было, но все помнили о рассказанной им легенде, поэтому, когда Иисус появился при дворце и показал драгоценный пер­стень с родовым гербом, радости слуг не было предела. Иисус вылечил израненного царя, вернув его к жиз­ни с того света. Выздоровевший правитель щедро отбла­годарил своего спасителя. Иисус некоторое время по­жил при дворце и тронулся дальше. Иисус прошел по восточному побережью Индии вдоль Бенгальского залива от реки Ганг до реки Кришна. Вблизи современного города Хайдерабада Иисус встре­тил будущего апостола Фому. Фома, увлеченный пропове­дями Иисуса, стал его учеником и последователем. Иисус и Фома пересекли Индию с востока на запад и прибыли в город Бомбей. Отсюда они направились в Иудею.

 

 

Глава 5

КРЕЩЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА. ИЗБРАНИЕ 12 АПОСТОЛОВ

 

Иоанн Креститель проповедует в Иудее

Иоанн после возвращения из Рима ходил по всей Иудее, проповедовал и рассказывал о своих странствиях, о других странах, об обычаях и верованиях чужеземцев. В 30 лет Иоанн на целый год ушел в пустыню и жил там отшельником, питаясь только травами и саранчой, очищал свою душу и тело. Он многое познал в пустыне, стал мудрее и прозор­ливее, научился слышать голос Божий, который подска­зывал ему ответы на многие вопросы.

Наедине с природой у человека открываются новые возможности организма, он начинает чувствовать то, что раньше было ему недоступно.

Это отшельничество произвело сильное впечатление на последователей Иоанна, которые видели, что этот человек не стремится к наживе и какой-то своей выгоде, он несет новую веру и готов ко многим жертвам ради этого.

Встреча Иисуса и Иоанна

21 августа 22 года нашей эры 26-летний Иисус пос­ле долгого пятилетнего отсутствия вернулся на родную землю. Он был безумно рад встрече с женой, матерью и 5-летним сыном, которого он никогда не видел. Узнав, что Иоанн Креститель находится у себя дома, Иисус тут же поспешил его увидеть. 3 сентября состоялась встреча двух друзей. Иисус и Иоанн не виделись уже шесть лет, шесть долгих лет. За это время они оба очень сильно изменились — теперь это были не восторженные юноши с дерзкими планами, а умудренные, увидавшие мир, многое пережившие мужи. Время учебы и познания закончилось, теперь насту­пило время решительных действий. «Есть время разбра­сывать камни и есть время собирать камни».

Иисус и Иоанн хотели создать на земле новый мир, в котором не будет войн и рабства, все люди станут сво­бодными, везде будут царить мир и любовь, каждый че­ловек станет счастливым.

Для начала каждый человек должен был приобрести внутреннюю свободу, сбросить с себя оковы старых пред­рассудков и запретов. Все люди равны, Бог един для всех народов, Бог лю­бит каждого человека и желал бы, чтобы все жили в мире и согласии и соблюдали Божьи правила:

Не убивай,

Не воруй,

Не обманывай,

Не завидуй,

Не прелюбодействуй,

Почитай родителей,

Один день в неделю отдыхай,

Бог един, и нет других богов,

Не делай себе кумира,

Не произноси имени Бога напрасно.

Вера у всех людей на земле изначально была одна. Потом появились священники и стали придумывать правила и запреты. У каждого народа были свои жрецы, поэтому у каждого народа появилась своя, отличная от других религия. Во всех странах священники действовали по едино­му сценарию — первым делом они запугивали простых людей с помощью легенд об ужасном и беспощадном Боге, который жестоко карает всех, кто поступает про­тив его воли.

Заслужить милость Бога можно только одним путем — принести Ему богатые жертвоприношения. Как правильно это сделать, знали лишь посвященные люди — жрецы, ко­торые выступали как бы посредниками между миром лю­дей и богов. Простые люди могли обратиться с просьбой к Богу только через священников, в чьи руки попадали все по­дарки, предназначенные для Него.

Жрецы сами придумывали все многочисленные ре­лигиозные обряды, стараясь специально сделать их как можно более сложными и непонятными, чтобы убедить простых людей в своей значимости и незаменимости. Чтобы укрепить свою власть, жрецы сочиняли так называемые Священные Писания, полученные якобы от самого Бога. Смысл всех этих Писаний у самых разных народов сводился к одному — надо слушаться священ­ников только они могут сдержать гнев Божий. Естествен­но, они будут делать это небесплатно.

Единый Бог для всех людей священникам не нужен. Каждая группа жрецов старалась иметь собственного бога, который помогал бы им собирать пожертвования с веру­ющих. Все люди, делающие пожертвования чужим бо­гам, объявлялись язычниками и нечестивцами, заслужи­вающими смерти. Вот так благодаря жрецам и священникам на земле воз­никло множество религий, враждебно настроенных друг к другу. Везде в мире — в Риме, в Иудее, в Индии, в Египте, Галлии и т.д.. — происходило одно и то же: с помощью религии священники закабаляли народы, подчиняли лю­дей своей власти, запугивали их и направляли друг на друга. И все это происходило по воле Бога! Иисус и Иоанн понимали, что необходимо расска­зать людям эту правду, уничтожить межрелигиозную рознь между народами, ослабить власть священнослу­жителей — и иудейских, и римских.

По существу, Иисус и Иоанн собирались пропове­довать новую веру, которая выглядела следующим об­разом: Бог дал людям десять заповедей. Их надо со­блюдать. Все другие правила придумали священники, их соблюдать не надо. Всякое учение, которое проти­воречит этим заповедям, является ложным. Между Иисусом и Иоанном было лишь одно разно­гласие в планах действий. Иоанн считал, что нельзя терять время — нужно как можно быстрее обращать людей в новую веру и увеличи­вать тем самым число своих единомышленников. Нужно вести настойчивую, напористую пропаганду своих взгля­дов, надо давить на сомневающихся изо всех сил. Иисус говорил, что такая политика будет чересчур жесткой. Не стоит навязывать людям новую веру чуть ли не силком. Пусть каждый человек хорошо поймет, что именно ему предлагают, и примет новую религию всей душой. Нужно достучаться до сердца каждого, надо хо­дить среди людей и объяснять им, чем новая вера отли­чается от всех других.

Этот путь более долгий, зато он более правильный и надежный.

Как выяснилось позже, Иисус был прав — люди с осторожностью относились к Иоанну Крестителю, зато вокруг Иисуса собиралось со временем все больше и боль­ше людей. Иисус подкупал своим спокойствием, добро­той и уравновешенностью.

 

Как описывается крещение в Библии

Иоанн считал, что каждый человек, принявший новую веру, должен пройти обряд посвящения. Иисус вы­ступал против этого, считая, что самое главное — это не внешние обряды, а внутренние убеждения человека. К примеру, иудеем считается только тот, над кем совершен обряд обрезания, а буддистом может считать себя каждый, кто разделяет и понимает взгляды Будды.

В этом вопросе Иисус вел себя как настоящий буддист. Главное — это не то, сколько человек примут новую веру, а то, насколько сильно эта вера поселится в их сердце.

И Иисус, и Иоанн формально считались иудеями, так как им в раннем детстве сделали обрезание. Но по своему духу они не были иудеями. Они отрицали святость Торы, они не выполняли указаний фарисеев, они нарушали религиозные правила — работали в субботу, не приносили жертвоприношений, не постились. Иоанн предлагал провести какую-нибудь громкую ак­цию, благодаря которой люди узнают о новой вере. Он уговорил Иисуса принять крещение, причем сделать все гак, чтобы об этом заговорили по всей Иудее. Крещение Иисуса Христа подробно описывается в Библии. Естественно, что и этот рассказ был основательно переделан римскими священниками в 325 году, и следы исправлений заметны невооруженным глазом.

Во-первых, обряд крещения (от слова «крест») воз­ник уже после распятия Христа. Принимая крещение, человек начинал верить в Христа, распятого на кресте. Но времена же Иоанна еще не было ни распятия, ни креста. То, что делал Иоанн, нельзя назвать современным словом «крещение», он совершал нечто другое. Иоанн окунал человека в воду, смывая с него все прошлые грехи. Очистившийся человек был готов к новой жизни, он как бы принимал новую веру.

Поэтому Иоанн никак не мог произнести следую­щих слов (Мф, 3, 11-12):

 

Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет ог­нем неугасимым.

 

Эти слова были вложены в уста Иоанна гораздо поз­же, в IV веке, для того чтобы христианские священники могли «крестить Святым Духом и огнем», следуя якобы заветам Иисуса.

Иисус выступал категорически против того, чтобы его учение распространялось по миру насильственным пу­тем, но Церковь переделала его учение таким образом, что Иисус оказался как бы благословляющим насилие во имя Бога. Слова «крестить огнем» стали крылатыми. Киевскую Русь «крестили огнем и мечом», средневековая инкви­зиция «огнем неугасимым» выжигала ересь, отправляя на костер всех инакомыслящих.

(Мф, 3, 5-6):

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иор­данская выходили к нему

и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

Эти строчки из Библии вообще вызывают недоуме­ние. Получается, что весь иудейский народ был полно­стью крещен Иоанном? Такое невозможно себе представить. И куда потом подевались эти толпы перекрестившихся евреев?

А что делали в это время иудейские священники, которых прямо на глазах уводили их законную паству?

(Мф, 3, 7):

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

 

Фарисеи и саддукеи, самые яростные приверженцы иудейской веры, неустанно следили за тем, чтобы евреи в точности выполняли все религиозные правила и зап­реты. Это составляло весь смысл их существования. И вдруг они ни с того ни с сего решили сменить свою веру на другую. Зачем? Что могло их подвигнуть на такой отчаянный шаг? Непонятно.

Евангелие от Иоанна дает нам совсем другую карти­ну. Фарисеи и саддукеи приходят к Иоанну, но не для того, чтобы креститься у него, а для того, чтобы выяс­нить, кто он такой и по какому праву крестит людей. Иоанн честно ответил им на поставленные вопросы: «Нет, я ни Христос, ни Илия, ни пророк, я глас вопию­щего в пустыне».

И тогда фарисеи строго спросили у Иоанна (Ин, 1, 25):

Что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?

Вдумайтесь хорошенько в эти слова.

Христианство и иудаизм — это две разные религии! Для иудеев обряд крещения чужд и противоестественен так же, как для христиан чужд и противоестественен об­ряд обрезания.

Фарисеи-иудеи упрекают Иоанна в том, что он крестит людей, не будучи при этом пророком Илией или Христом! Пророк Илия, кстати, тоже был евреем-иудеем. Что, если бы Иоанн оказался пророком Илией, то это дало бы ему право крестить евреев? Чтобы понять, насколько абсурдно выглядит ситуация, изображенная в Библии, представьте себе следующую кар­тину: православный поп приходит в синагогу и интересу­ется у раввина, по какому праву тот делает обрезание хри­стианам, не являясь при этом римским папой? Евангелия переделывались христианскими священ­никами, которые не особенно задумывались об истори­ческой правде. В IV веке нашей эры уже не существова­ло Иудейского царства и римляне считали иудаизм умирающей религией. Поэтому редакторы Евангелий так вольно обходились с фактами. Именно отсюда растут кор­ни всех противоречий и несуразностей, которые встре­чаются в Библии.

 

Крещение Иисуса Христа

Тот обряд, который Иоанн провел над Иисусом, и со­временное крещение — внешне разные, но по духу своему сходные таинства. Поэтому в дальнейшем тексте будет ис­пользоваться именно это привычное нам слово — крещение.

Как все происходило на самом деле.

Иоанн никогда не крестил толпы евреев со всей Иудеи — ему никто не позволил бы это сделать. На страже иудей­ской веры стояла многотысячная армия фарисеев, садду­кеев и священников.

Иоанн, предлагая Иисусу публично принять новую веру, понимал, что это огромный риск. Это событие не­пременно приведет к настоящей буре, трудно предуга­дать, какие последствия вызовет столь смелый вызов иудейскому обществу. Тора резко отрицательно относилась к тем, кто изме­нял вере предков, и в таких случаях советовала забрасывать богоотступника камнями. Правда, римляне запре­тили этот вид казни. Смертные приговоры имел право выносить лишь наместник Иудеи — прокуратор.

Иисус принял крещение 19 января 23 года нашей эры. Ему было тогда 27 лет, Иоанну Крестителю — 33 года. Неправославные христиане отмечают этот празд­ник 6 января.

Крещение проводилось на реке Иордан в присутствии огромной толпы народа — у Иисуса уже были ученики и последователи. В момент крещения неизвестно откуда появилась стая голубей — около двух сотен птиц стали кружиться над собравшимися. А когда Иоанн произносил последние слова молит­вы, заканчивая таинство, с небес раздался гром. Стояла ночь, звезды светили на небе, и ничто не предвещало ненастья. Птицы и гром среди ночи произвели на людей неизгладимое впечатление, все поняли, что это Отец Небесный благословляет Иисуса на его нелегкий путь.

Как только Иоанн провел над Иисусом обряд обра­щения в новую веру, весть об этом разнеслась по всей округе. Иоанн вскоре был арестован царем Иродом Антипой (сыном того самого царя Ирода Великого, кото­рого обвиняли в избиении вифлеемских младенцев).

Ирод Антипа лично беседовал с Иоанном, пытаясь понять, что, собственно говоря, тот хочет и не несут ли его действия угрозу царской власти. Иоанн Креститель объявил, что он хочет одного — дать людям свободу. В том числе и свободу вероисповедания — каждый чело­век имеет право выбрать ту религию, которую хочет, и никто не вправе осуждать его за это. Естественно, что в современной Библии этих слов Иоанна вы не найдете. Христианской церкви не нужны были призывы к свободе вероисповедания: не для того по всему миру реками проливалась кровь неверных «во имя Христа», чтобы потом позволить людям самим вы­бирать себе ту веру, которая им ближе. Именно поэтому и появилась в Библии легенда о том, что арест Иоанна Крестителя был вызван его критикой царя Ирода Антипы за то, что тот увел жену у своего брата.

 

Дьявол в пустыне искушает Иисуса

Приняв крещение, Иисус на 40 дней уединился от людей в Иудейскую пустыню западнее Мертвого моря. Ему нужно было побыть одному, чтобы собраться с мыс­лями и получить ответ на главные вопросы, мучившие его, — как жить дальше, что делать, какой путь избрать?

Находясь в одиночестве, когда ничто постороннее не отвлекает внимания, человек в минуты озарения способен услышать голос Бога, который может дать ему единствен­но правильные ответы на самые сложные вопросы.

Иисус медитировал часами по примеру индийских йогов, впадая в транс, он видел перед собой картины из будущего, которое его ожидало. Эти видения были пре­красны и ужасны одновременно. Иисус видел, какой славой в будущем будет окруже­но его имя, что миллионы и миллионы человек по всему миру будут верить в него как в Бога. Но он также видел, как средневековые инквизиторы «во имя Христа» живьем сжигают на костре еретиков, как обращают в христианство целые народы по всему миру, производя крещение не водой и Божьим словом, а огнем и мечом. Душа Иисуса страдала и мучилась при этом, как и души умирающих людей.

Он видел, как искажается его учение, как оно ис­пользуется во зло людям, как христианская вера стано­вится кормушкой для сытого духовенства. Иисуса в пустыне посещал не дьявол с рогами, как об этом записано в Библии, его посещали черные мыс­ли. Самого дьявола Иисус не видел, он лишь слышал его голос. Дьявол является периодически к каждому челове­ку, особенно в трудный момент, стараясь внушить ему черные мысли, посеять сомнения в душе, подсказать не­правильный путь. Иисус боролся с этими мыслями, избежав искуше­ния, он отверг все то, что предлагал дьявол. Конечно, ему хотелось, чтобы все его мечты сбылись как можно раньше и быстрее. Иисус понимал, что обладает огром­ной силой и вполне мог бы загипнотизировать массы людей и повести их против фарисеев. Но это был бы неверный путь — нельзя сделать человека счастливым против его воли. Все должно происходить мирным пу­тем, без насилия и кровопролития.

Да, будут тяжелые, мрачные времена, но потом все равно наступит светлое будущее. Прекратятся войны, че­ловечество станет добрее, чище, люди научатся любить и уважать друг друга. И всегда будут помнить Иисуса Христа, который пострадал за то, чтобы все другие люди были счастливы.

Иисус в пустыне работал над рукописью, он изложил в письменном виде свое учение, свои мысли о вере, о смыс­ле жизни. Чтобы никто из посторонних не мог прочитать эти записи, Иисус вел их на индийском языке пали. Эти рукописи, сделанные самим Иисусом, сохрани­лись до наших дней. В данное время они пока скрыты от человеческих глаз, но в скором времени их обнаружат, и эта находка станет величайшей сенсацией в мире.

 

Ученики Иисуса

До наших дней дошла очень скудная информация об учениках Иисуса. О них практически ничего не известно, кроме имен и некоторых отдельных фактов из жизни. Нет точных сведений о том, откуда они были родом, чем занимались, как выглядели, какие были по характе­ру и т.д.

Вот что сообщили нам об учениках Иисуса ангелы-хранители:

 

Андрей

Андрей был родом из города Вифсаида, рыбак, женат, имел двух мальчиков. Старший сын умер рано, в 12 лет. Андрей был на четыре года старше Иисуса, в момент призвания к ученичеству ему исполнился 31 год. Андрей был одним из учеников Иоанна. Креститель послал к Иисусу двух учеников со словами: «Вы будете для него ангелами-хранителями, оберегайте его и защищайте».

Андрей был невысокого роста, коренастый, смугло­лицый, кареглазый, с темно-каштановыми волосами.

 

Симон (Петр)

Симон — младший брат Андрея, тоже рыбак. Андрей привел своего брата Симона к Иисусу, сказав перед этим: «Мы нашли Мессию. Пойдем с нами».

Иисус, увидев Симона, сказал: «Ты Симон, сын Ионин, ты наречешься Петром, что значит «камень». На этом кам­не я воздвигну церковь свою. Пойдем со мной, и я сделаю вас ловцами душ человеческих». Петр, как и брат, был родом из города Вифсаида. Их отец был рыбаком и имел семерых детей. Петр был шес­тым ребенком. Петр был на два года младше Иисуса, на момент при­звания к ученичеству ему исполнилось 25 лет. Он был светлый от природы, бледный, хилый, высокий. Петр был женат, имел троих сыновей и двух дочерей.

Жил он в городе Капернауме. От природы Петр по ха­рактеру был человеком завистливым и тщеславным, по­этому Иисус, находясь в городе Капернауме, всегда оста­навливался у Петра, чтобы потешить самолюбие последнего. Петр очень гордился тем, что Иисус гостит у него в доме.

 

Иоанн

Второго ученика, которого послал Иоанн Креститель к Иисусу, звали Иоанн Зеведей. Он был на восемь лет старше Иисуса. Иоанн Зеведей (по национальности сириец) родился и вырос в Сирии, где у него остались жена и двое детей — мальчик и девочка. Однажды в дом к нему пришел сборщик налогов и стал требовать чересчур большой мзды — ведь Иоанн происхо­дил родом из богатой семьи, но жадные и алчные мытари своими набегами разорили его до самого конца.

На этот раз сборщик налогов, увидев, что у Иоанна брать уже нечего, не успокоился, а начал обшаривать весь дом, заглядывая в самые дальние и укромные уголки.

И его усилия увенчались успехом — он нашел тайник, В котором Иоанн припрятал на черный день последнее — фамильные драгоценности, оставшиеся от бабушки. Сборщик налогов аж затрясся от радости, увидев зо­лото. Иоанн попытался было отстоять свое добро, но мытарь даже не хотел его слушать. Началась ссора, пере­шедшая в перепалку, сборщик налогов вытащил оружие, Иоанн тоже обнажил меч и в горячке, защищаясь, отру­бил голову слишком жадному мытарю. Увидев содеянное, невольный убийца понял, что те­перь ему придется бежать из родного города — рано или поздно его нее равно вычислят, определив, в какой дом заходил сборщик налогов. Иоанн спрятал труп в мешок и, дождавшись ночи, отнес его за город и закопал в землю. Потом последний раз посмотрел на лежавший в темноте родной город и тронулся в дальний путь.

Он покинул Сирию и много лет путешествовал по другим странам. В своих скитаниях ему пришлось пережить мною горя — он часто голодал, его чуть не разорвали на куски дикие собаки. Однажды в лесу он еле-еле смог от­биться от волка — хищник вырвал у него с ноги огромный

кусок плоти. На покалеченную ногу было страшно смот­реть. Все тело Иоанна было изрезано многочисленными шрамами.

В конце концов судьба привела несчастного скиталь­ца в Иудею. Он стал учеником Иоанна Крестителя, при­сутствовал при крещении Иисуса и своими глазами ви­дел все произошедшие при этом чудеса. Креститель отправил Иоанна к Иисусу со словами: «Будешь у него ангелом-хранителем». Иисус с первого же взгляда понял, что этот человек не похож на всех других, он перенес слишком много горя и страданий, но не озлобился на весь мир, и такой чело­век может оказаться хорошим учеником. Из-за постоянных воспоминаний о брошенной се­мье, от тоски и переживаний у Иоанна случались частые сердечные приступы. Иисус возложением руки мог ус­покоить эту боль, поэтому Иоанн старался всегда нахо­диться возле учителя, преданно ходил за ним по пятам. Находясь возле Иисуса, Иоанн с изумлением обна­ружил, что постепенно стали исчезать его многочислен­ные шрамы и рубцы — они бледнели, уменьшались в размерах, а потом вовсе пропали бесследно. На момент знакомства с Иисусом Иоанну исполни­лось 35 лет. Он был мужчиной высокого роста, плотно­го, крепкого телосложения, огромной физической силы.

 

Иаков Зеведей

В Библии Иоанн и Иаков Зеведей названы братьями. Они действительно были братьями, но не родными, а назваными. Когда скитающийся Иоанн пришел в Иеру­салим, то именно Иаков дал ему кров, это был един­ственный человек, который открыл ему дверь и впустил в дом незнакомого мужчину. По обычаям того времени, если один человек предо­ставлял кров другому, то они становились назваными братьями. Иаков в отличие от Иоанна был правоверным иуде­ем и не разделял полностью всех взглядов Иисуса. По­этому Иоанн, став учеником Христа, не привел сразу же своего брата к учителю, как это сделал Андрей со своим братом Симоном.

К тому же у Иакова было четверо детей, и он не был морально готов к кочевой жизни ученика, к дальним и длительным путешествиям. Сам Иоанн жил без семьи и детей, и ему стало просто жалко Иакова. Но Иаков, находясь рядом с Иоанном, в конце кон­цов тоже решил присоединиться к брату и последовать за Иисусом.

Характер у Иакова был довольно строптивый и свое­нравный, но при этом он страшно радел за справедли­вость. Он никогда не мог оставить человека в беде, мог любому незнакомцу, даже преступнику, оказать помощь и предоставить кров.

Роста Иаков был очень высокого — 1 м 87 см, имел темно-каштановые волосы, карие глаза и немного смуг­лую кожу. Внешне Иаков сильно походил на Иоанна, имел такой же рост и телосложение — со стороны они казались почти близнецами. Они очень привязались друг к другу и всегда ходили вместе. Иаков был на 9 лет млад­ше своего названого брата, в момент призвания к учени­честву ему исполнилось 26 лет.

У Иакова были очень привлекательная жена, с длин­ной, почти до пола, косой, и похожая на мать — такая же красавица — дочь. Жил Иаков в Капернауме и, так же как и отец, занимался рыболовством.

 

Филипп

Иисус стал искать среди людей, пришедших крес­титься на реку Иордан, единомышленников. Он всмат­ривался в лица, пытаясь распознать людей честных, сме­лых, открытых, способных поверить Иисусу, готовых многим пожертвовать ради спасения иудейского народа.

Когда на глаза Иисусу попался Филипп, то он по­нял, что нашел именно того человека, которого искал. Юноша с ангельским лицом, невероятно красивый, го­лубоглазый, черноволосый. Похожий на херувима, он одним своим видом внушал доверие людям. Такой чело­век мог повести за собой многих, несмотря на свой юный возраст — 21 год. Филипп сразу поверил в Иисуса. Он уже слышал мно­гочисленные легенды, слухи, истории о Христе, восхи­щался этим человеком и, не раздумывая, решил стать его учеником. Хотя Филипп был родом из одного города с Андреем и Петром — из Капернаума, он ранее знаком с ними не был. Но он про них слышал и знал, что они стали учени­ками Иисуса. Филипп родился в семье скотоводов, в 15 лет был женат, имел двоих сыновей, знал греческий язык, пото­му что в доме его отца жил пленный грек, который обу­чил его этому языку. Он был очень любознательным, обладал хорошей па­мятью, поэтому именно он первым из учеников стал за­писывать проповеди Иисуса. Впоследствии эти записи использовал Матфей для своего Евангелия.

 

Варфоломей

Именно Филипп нашел Иисусу следующего, уче­ника — Варфоломея (Нафанаила).

Филипп сказал ему: «Мы нашли того, о ком писа­ли Моисей и пророки. Мы нашли Иисуса из Назарета, Мессию». Город Назарет считался глухой провинцией, поэтому Нафанаил с сомнением спросил: «Разве из Назарета мо­жет быть что-нибудь доброе?»

Филипп ответил: «А ты пойди и посмотри сам».

Иисус, увидев Варфоломея, промолвил: «Вот настоящий израильтянин, честный, без лукавства».

Варфоломей действительно был человеком очень от­рытым, прямолинейным, всегда говорил то, что думал, не лукавя. Удивившись словам Иисуса, он спросил: «Откуда ты знаешь меня?»

«Я видел тебя, — ответил Иисус, — ты сидел под смо­ковницей. Там тебя и встретил Филипп».

Варфоломей понял, что Иисус действительно обла­дает сверхспособностями, о которых так много говорили люди. Иисус не мог увидеть смоковницу и Варфоломея обычным зрением. Иисусу было видение, перед ним яви­лась картина того, что находится на очень большом рас­стоянии. В таких картинах Иисус видел не только про­исходящее вдалеке, но и прошлое и будущее.

Такие способности восхищали и поражали людей, ко­торые понимали, что Иисус не простой человек, а нечто сверхъестественное. И в дальнейшем Иисус не раз изум­лял своих учеников тем, что мог видеть на расстоянии, что знал, о чем говорят между собой ученики во время его отсутствия. Один такой эпизод описан в Библии. Ученики шли и, разговаривая между собой, спорили о том, кто будет из них главнее, когда Иисус станет царем Израиля.

Иисус, встретив учеников, строго спросил их: «О чем вы говорили в дороге?» И апостолы поняли, что Иисус знает весь их разговор, и устыдились своих недостойных мыслей.

Варфоломей, убедившись, что Иисус действительно обладает сверхспособностями, воскликнул: «Учитель! Ты Сын Божий, Ты Царь Израиля!»

Иисус, тронутый таким проявлением веры, сказал: «Ты веришь мне даже в малом. Скоро ты увидишь боль­шее. Ты увидишь ангелов небесных, восходящих и нис­ходящих к Сыну Человеческому».

Иисус назвал себя Сыном Человеческим. Он не хо­тел становиться Царем Израиля. У Израиля уже были свои цари, которые никому не собирались уступать свой трон. Власть можно было захватить только вооруженным путем. А Иисус был против насилия. Иисус хотел добиться свободы для своего народа мир­ным путем. Варфоломею было 26 лет. Рост — 1 м 70 см, фигура атлетического сложения, открытое лицо, голубые глаза, темно-каштановые волосы. Варфоломей работал ското­водом и жил в Кане Галилейской. По возрасту он был на год моложе Иисуса.

Варфоломей с любовью относился к Иисусу и про­сто боготворил его.

Варфоломей был человеком очень веселым, открытым, добродушным. Он все время, как и Иисус, улыбался.Женился он рано — в 17 лет, имел двоих сыновей и двух дочерей, которых очень любил.

 

Матфей

История о том, как Иисус призвал к ученичеству Мат­фея-мытаря, изложена в Библии.

Иисус увидел сборщика налогов Матфея, сидящего у места сбора пошлин возле города Капернаума, и сказал ему: «Следуй за мной». И Матфей, который сильно верил в Иисуса, встал и, оставив все, последовал за ним. Он сделал у себя в доме большое угощение для Иисуса и других учеников. Также на этом пиру присутствовали другие сборщики налогов и богатые люди.

Книжники и фарисеи роптали и говорили Иисусу: «Зачем вы едите и пьете с грешниками и со сборщиками налогов?» Иисус же ответил им: «Здоровым врач не нужен, врач нужен больным. Я пришел призывать к покаянию не праведников, а грешников».

Матфей был красивым человеком с темно-русыми во­лосами, голубыми глазами, ростом 1 метр 82 см. Он был на девять лет старше Иисуса. Имел очень хорошее образование, которое получил в своей семье. Его отец был священником, но Матфей свое истинное происхождение скрывал от всех, опасаясь го­нений на семью и отца. Матфей знал несколько языков, в том числе один из индийских. Любил читать и был охоч до знаний. Посе­тил Тибет и Индию, где впервые и услышал об Иисусе Христе. Услышанное привлекло его, и Матфей захотел познакомиться лично с этим удивительным человеком. Поэтому, когда наконец-то состоялось это долго­жданное знакомство, Иисусу было достаточно только сде­лать приглашение, и Матфей тут же все бросил и после­довал за учителем. У Матфея были жена и двое мальчиков. Свою семью будущий евангелист оставил по своему усмотрению, так как считал, что семья будет только мешать его духовно­му росту.

Родился он в городе Каунаф, на границе Израиля и Сирии. Сейчас этого города нет, он был разрушен вой­ной и стерт с лица земли. На старых картах этот город можно найти. По размерам он был похож на Назарет, в нем проживало примерно 3000 человек.

 

Иаков Заакий

Иаков Заакий — двоюродный брат Иисуса, сын стар­шего брата Богоматери Марии — очень любил Иисуса и никогда ему не завидовал — он вообще никогда никому не завидовал.

Иаков был человеком немногословным, но очень тре­бовательным к себе и людям. Некоторые его за это не любили, другие, напротив, чрезвычайно уважали за прин­ципиальность.

Иаков жил в Назарете, имел семью — трех дочерей и двоих сыновей. Он очень любил своих детей и сильно верил в Иисуса. Иаков был ровесником Иисуса, родился с ним в один год. Роста он был невысокого — 165 см, телосложения стройного, даже щупловат, имел светлые волосы, зеле­ные глаза и честное открытое лицо.

 

Иуда Заакий

Иуда Заакий — родной младший брат Иакова, тоже родственник Иисуса. Человек сильно болезненный, пол­ная противоположность Иакова. Если Иаков был аске­том, независтливым, высоконравственным, то Иуда, наоборот, был немного завистливым, хитроватым.

Иуда имел очень бледное лицо, темно-зеленые глаза, светлые, очень редкие волосы. Роста небольшого — всего 1 м 65 см. Пошел за Иисусом вслед за Иаковом, потому что очень хотел походить на своих братьев: Обычно всегда находился в стороне от дел, никуда не лез и много не разговаривал.

 

 

 

 

Симон Зилот

Симон Зилот был родом из родного города Иисуса — Назарета. Его отец занимался землепашеством, держал скот, считался очень зажиточным человеком. Симон был одиннадцатым ребенком в семье. Внешне он выглядел следующим образом: рост 171 см, крепкое телосложение, но немного полноватая фи­гура — сказывалась любовь к вкусной и обильной пище. Симон обожал разные сказки, легенды и имел тягу к рас­суждениям, к долгим разговорам. За это Иисус его часто одергивал. Симон был женат, имел одного ребенка — мальчика, но семьей как-то не очень дорожил. От природы он был человеком свободолюбивым, ему нравились разные путешествия, знакомства с новыми людьми. Но иногда ему тре­бовалось уединение, возможность побыть с самим собой.

Симон был на три года старше Иисуса и принадлежал к тайной секте зилотов-кинжальщиков (отсюда и его про­звище). Зилоты выступали с призывами к вооруженному восстанию против римлян. Симон, разделявший их взгля­ды, сначала примкнул к этой секте, но, пообщавшись с зилотами поближе, понял, что у этих заговорщиков даль­ше слов дело не пойдет — ни на какие решительные дей­ствия они не способны. Разочаровавшись в своих братьях по оружию, Симон стал учеником Иисуса, рассчитывая, что уж этот-то че­ловек сможет повести за собой массы народа на реши­тельную борьбу. Симон сначала поддерживал связь со своими быв­шими друзьями-зилотами, но позднее, окончательно ра­зочаровавшись в них, порвал с ними.

 

Фома

Самым первым учеником Иисуса на самом деле ока­зался индиец Фома. Он примкнул к учителю еще в Индии и с тех пор с ним не расставался — вместе с Иисусом при­шел в Иудею и сопровождал его во всех странствиях.

Внешне Фома очень сильно отличался от других уче­ников — темные курчавые волосы, черные глаза, кожа смуглого цвета. Среди апостолов Фома ощущал себя чу­жаком, поэтому мало с кем из них общался, стараясь как можно больше находиться в одиночестве. Благодаря евангельским рассказам стало нарицатель­ным выражение «Фома неверующий». Фома действитель­но критически смотрел на окружающий мир, стараясь не доверять первому впечатлению, все уточнял, перепро­верял. Но убедившись в истинности произошедшего, ве­рил окончательно и бесповоротно. Фома — единственный из учеников, который никогда не был женат. Он покинул родительский дом в 12-летнем возрасте и отправился путешествовать по миру. Родился Фома в северной Индии, его родители занимались ското­водством и имели огромную семью — 15 человек (Фома был четвертым ребенком).

 

Иуда Искариот

Самая трагическая и незаслуженно оскорбленная фи­гура из окружения Иисуса. Иуда изображен в Евангелиях в исключительно черных тонах, настолько мрачных, что не­вольно возникает вопрос: как так получилось, что Иисус, умнейший человек, обладавший пророческим даром, при­близил к себе настолько подлую и мерзкую личность, как Иуда Искариот, того, кто в конце концов продал своего учителя за тридцать сребреников?

На самом деле Иуда Искариот — это родной млад­ший брат Иисуса — сын Марии и Иосифа. В Библии об этом упоминается в следующих строках (Мк, 6,3):

Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?

На самом деле у Марии и Иосифа было семеро де­тей. Иисус имел четырех братьев и двух сестер.

Иуда характером был похож одновременно на обоих своих родителей — от отца он унаследовал бунтарский дух, вспыльчивость, от матери ему достались мягкая, доб­рая душа, ласковость и общительность. Внешне Иуда пошел весь в отца: богатырский рост — 190 см, каштановые волосы, ярко-зеленые глаза, открытая, приятная улыбка с ямочкой на щеках.

Иуда был женат, имел двоих сыновей и дочь, кото­рых просто обожал.

У двух братьев — Иуды и Иисуса — были очень дове­рительные отношения с детства, оба настолько крепко, по-настоящему любили друг друга, что каждый был го­тов отдать за другого свою жизнь. Иуда пользовался исключительным доверием своего брата, который во всем полагался на него, как на себя.

Иисус очень часто уединялся с Иудой от других учени­ков, чтобы обсудить с ним самые важные вопросы. Имен­но Иуде было доверено наиболее важное и ответствен­ное поручение — контроль за деньгами. Иуда держал при себе казну, вел учет и расход всех денежных средств и отчитывался за них перед Иисусом. Другие ученики из-за этого недолюбливали Иуду, за­видуя тому особому положению, на котором тот нахо­дился. Их самолюбие страдало из-за того, что Иисус, имея какие-то дела с Иудой, не делился этими секретами с другими учениками.

К примеру, ничего не зная о финансовых делах, уче­ники со временем стали считать между собой, что Иуда скорее всего запускает руку в общую казну. Постепенно среди апостолов это мнение укрепилось. На самом деле Иуда к своей обязанности казначея относился весьма добросовестно, он вообще был челове­ком исключительно честным и порядочным. Иисус знал это и поэтому полностью доверял Иуде. Иуда, будучи импульсивным и вспыльчивым от при­роды, постоянно теребил и тормошил Иисуса, считая, что надо действовать как можно активнее и энергичнее. Иисусу приходилось постоянно успокаивать и сдержи­вать своего брата от непродуманных действий. Несдержанность и торопливость Иуды в конце кон­цов сыграли свою зловещую роль. Все окончилось тра­гически.

 

 

 

 

Глава 6

УЧЕНИЕ ИИСУСА

 

Что именно хотел Иисус

Иисус хотел сделать счастливыми всех людей на Зем­ле. Именно в этом заключалась его Миссия, с этой це­лью он был послан свыше на нашу грешную планету.

Объяснить нам, людям, что мы рождаемся на свет для того, чтобы жить в любви, мире и согласии, а не для того, чтобы отравлять друг другу жизнь ненавистью, же­стокостью, завистью и равнодушием. Все люди равны, все мы дети Божьи, и каждый из нас имеет право на счастье независимо от своего происхождения. Чтобы донести до сознания людей эти, казалось бы, прописные истины, необходимо было произвести пере­ворот в сознании каждого отдельно взятого человека, чтобы каждый, живущий на земле, понял, в чем заклю­чается смысл жизни, как правильно надо жить, соблю­дая при этом Божьи заповеди.

Современному человеку сейчас трудно понять: а в чем, собственно говоря, заключалась революционность уче­ния Иисуса Христа? Потому что многое из того, к чему призывал Иисус, для нас сегодня самая обычная повсе­дневная реальность — мы уже свыклись с тем, что все люди равны, нет разделения на касты, национальная рознь официально находится вне закона, женщины имеют такие же права, как и мужчины, отсутствуют религиоз­ные войны, никто никого насильно не обращает в свою веру, рабство — это пережиток мрачного прошлого и т.д. и т.п.

Для нас во всем этом нет ничего удивительного, и многим людям кажется, что так было всегда. На самом же деле то общество, в котором мы живем, сложилось относительно недавно, людям пришлось пройти долгий путь ошибок, испытаний, споров, пока наконец не уста­новился нынешний порядок вещей.

Наш мир стал таким, какой он есть, в первую очередь благодаря учению Иисуса. Для сравнения можно посмот­реть, как живут люди в тех странах, которых учение Христа затронуло в гораздо меньшей степени, странах, в которых христианство не является государственной религией.

Во многих этих государствах до сих пор существуют разделение на касты, негативное отношение к иностран­цам, бесправное положение женщин, нетерпимость к чужим религиям и даже рабство.

Христиане сейчас живут лучше всех в мире, и это относится не только к материальной стороне жизни. Со­временная свободная Европа без границ — это именно то, к чему призывал Иисус 2000 лет тому назад. Именно христианство так сплотило все европейские народы.

«Будет одно стадо, и будет один пастырь», — говорил Иисус, и его пророчество почти сбылось. Ради этого он и пошел на страдания, потому что точно знал: рано или поздно правда восторжествует и на земле наступит Цар­ство Божие.

 

 

 

 

Что проповедовал Иисус

Учение Иисуса, изложенное в Евангелиях в виде притч и проповедей, на самом деле достаточно сильно искажено римскими священниками. Многое из того, что говорил Иисус, было удалено бесследно, и, напротив, кое-что добавлено такого, чего он никогда не говорил.

К примеру, вспомните всем известный эпизод, когда к Иисусу обратились фарисеи и, желая поймать его на слове, спросили: «Учитель! Мы знаем, что ты справед­лив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо. Итак, скажи нам: как тебе кажется, позволительно ли платить налоги кесарю или нет?»

Иисус попал в трудное положение. Если сказать, что налоги платить не стоит, то это уже призыв к открытому неповиновению властям и Иисуса могут взять под стра­жу римские солдаты.

Если же сказать, что стоит платить налоги, то это силь­но подорвет авторитет Иисуса в глазах простых иудеев, ко­торые ненавидели римского императора всеми силами.

Иисус, видя лукавство фарисеев, сказал: «Что иску­шаете меня, лицемеры? Покажите мне монету, которой платятся налоги».

Они принесли ему динарий.

И говорит он им: «Чье это изображение и надпись на монете?»

Говорят ему: «Кесаревы».

Тогда говорит им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

Услышав это, они удивились и, оставив его, ушли.

Эта красивая легенда полностью выдумана римскими священниками. Иудейские законы запрещали любые изоб­ражения живых существ, и евреи отказывались брать в руки монеты с изображением цезаря. По этой причине римляне в Иудее использовали монеты без портрета цезаря. Оцените изящество и находчивость сочинителей этой истории — сам Иисус Христос призывает платить нало­ги римскому императору и не роптать при этом.

Вот таким образом искусная рука императорских при­служников прошлась по многим притчам и речам Иисуса. Только сейчас благодаря ангелам-хранителям у нас появилась возможность ознакомиться с истинным уче­нием Иисуса Христа.

 

Иисус и рабство

Во времена Иисуса рабство воспринималось как само собой разумеющееся явление по всему миру — в Риме, в Египте, в Индии, в Иудее. Никто не видел ничего уди­вительного в том, что одни люди полностью принадле­жали другим, как скот или вещи.

Многие религии того времени одобряли рабство, как бы узаконивая его. Считалось, что Бог сам изна­чально разделил людей на рабов и хозяев, причем та­кая точка зрения находила благоприятный отклик у самых разных народностей.

К примеру, индусы считали, что боги создали четыре касты людей из тела Пуруши — первозданного человека. Из губ Пуруши создали одну касту, из рук — другую, из бедер — третью, а четвертую касту, самую низшую, боги создали из ног. Созданные из ног люди — шудры — должны быть рабами и слугами для всех остальных каст, и ничего с этим нельзя сделать, потому что так сказали сами боги.

У иудеев считалось, что рабство освящено самим Богом. В Библии рассказывается множество историй, легенд и притч, смысл которых сводится к одному — рабство должно быть и нельзя с этим бороться, потому что это противоречит Божьей воле.

Вот лишь несколько цитат из Библии:

«Неприлично рабу господствовать над князьями» (Книга Притчей Соломоновых, 19,10).

«Можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; вечно владейте ими, как рабами» (Ле­вит, 25,46).

Иисус наперекор всем выступал против рабства. Вез­де и всюду во всех странах он говорил одно и то же — все люди равны, нет хозяев и нет рабов, Бог всех людей создал одинаковыми, и он против рабства. У отца Иисуса Иосифа были рабы — пленные гер­манцы — Каспар, Балтазар и Мельхиор. Когда Иисусу исполнилось семь лет, он уговорил отца отпустить рабов на свободу. Для того времени это был неслыханный по своей доброте поступок.

К этому же Иисус призывал всех своих сторонников.

В Римской империи рабов было больше, чем свобод­ных граждан. На рабах держалась вся экономика импе­рии. Поэтому нет ничего удивительного в том, что рим­ские священники в 325 году вырезали из Евангелий все выступления Иисуса против рабства.

Более того, они так по-хитрому исказили слова Иису­са, будто он в своих речах выступил с косвенным одоб­рением рабства.

Вот пример того, как это было сделано.

Иисус рассказал своим слушателям притчу о талантах (талант — это крупная денежная единица того времени). У одного человека было пять талантов, он вложил их в дело и заработал еще пять талантов. У другого было два таланта, он тоже вложил их в дело и заработал два таланта.

А третий человек, обладавший одним талантом, не стал рисковать, закопал свой талант в землю и остался без прибыли. Смысл этой притчи кроется в следующем: лень — один из самых страшных человеческих пороков. Ленивый чело­век всегда найдет причину, которая оправдает его празд­ность, лишь бы не утруждаться и не напрягать себя.

В какую бы ситуацию ни попал человек, он ни в коем случае не должен сидеть сложа руки и роптать на судьбу. Наоборот, надо стремиться вырваться из этого замкнутого

круга, вырваться всеми правдами и неправдами, надо стре­миться к тому, чтобы жизнь улучшилась, разбогатеть и ду­шой, и материально. Нельзя просто так сидеть и ждать, что кто-то придет и пошлет тебе избавление свыше.

Если человек упорно старается, работает, то ему дей­ствительно посылается свыше удача и благополучие. А лодыри и лентяи, которые ничего не хотят делать, в кон­це концов теряют последнее. Судьба всегда предоставляет каждому из нас шанс исправить свою жизнь, как этим людям из притчи. Кто-то, не жалея труда, воспользовался этой удачей и пере­менил свою судьбу, как двое первых, а кто-то прозевал эту возможность, подобно последнему человеку.

Все в ваших руках — жизнь лишь предоставляет шанс, а как ты используешь этот шанс, зависит только от тебя самого. И если ты живешь плохо, то скорее всего в этом виноват ты сам из-за своей лени. Слова «зарыл свой талант в землю» стали крылатыми и означают, что человек не использовал до конца все свои способности.

Эта притча имеет очень глубокий смысл, так как в те времена бытовала другая точка зрения — дескать, если ты бедный и нищий, то это послано свыше. И если ты богат, это тоже послано свыше. И ничего изменить нельзя — надо с этим смириться.

А теперь сравните. Вот в каком виде после переделки эта притча попала в Библию.

Один правитель, покидая дом, вызвал к себе рабов и выдал им таланты. Первый раб пустил их в дело и заработал пять талантов, второй, пустив в дело, зарабо­тал два, а третий, боясь потерять деньги, зарыл талант в землю. Вернувшись, правитель похвалил каждого из двух пер­вых рабов словами: «Хорошо, добрый и верный раб!»

Третий же раб, подойдя к хозяину, стал оправдываться: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью».

И приказал:

«Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Мораль у этой притчи получилась совсем иная, чем в первоначальной версии. Раб должен работать для своего господина, думать только о том, как улучшить его благо­состояние, и не роптать при этом. Вот так римские священники хитроумно исказили смысл притчи до неузнаваемости.

 

Иисус и переселение душ

Из Библии почти полностью вырезано учение о пе­реселении душ. Смысл этого учения заключается в сле­дующем.

После смерти человека его бессмертная душа попа­дает или в рай, или в ад. Отбыв на Небесах определенное время, душа вновь возвращается на землю, вселяясь в тело новорожденного ребенка. Судьба человека в этой жизни напрямую зависит от его предыдущей — одного ожидает награда, другого наказание, в зависимости от того, кто что заслужил.

Римляне сократили учение о переселении душ напо­ловину. Теперь, по новым правилам, душа христианина, попадая на Небеса, оставалась там навечно либо в раю, либо в аду. Возвращение души обратно на землю полно­стью исключалось.

Для чего это было сделано?

Для того, чтобы запугать простых людей картинами вечных мучений в аду. Чтобы уберечься от геенны ог­ненной, человек должен был тщательно выполнять все указания священнослужителей — ведь только они могли указать заблудшему человеку путь, ведущий к спасению.

Иисус говорил людям, что Бог настолько сильно любит всех своих детей без исключения, что даже самый черный грешный человек, отбыв наказание в аду, полу­чает право начать новую жизнь на земле. Христианские священники в этом праве людям от­казывали. По их словам выходило, что жестокий Бог обрекает грешников на вечные муки в аду и не оставляет им никакой возможности для спасения. Во всех церквах и храмах имелись иконы и фрески, живописующие верующим страшные картины адских му­чений — кипящие котлы, оковы, раскаленные сковород­ки, языки пламени, страдальческие лица истязаемых жертв. Эти картины угнетающе действовали на волю и психику верующих, превращая их в покорных и запуган­ных слуг служителей Церкви.

Христианские священники разъясняли своим прихо­жанам, что истинное счастье и благодать возможны толь­ко на Небесах, а наше земное существование — это лишь подготовка к райскому вечному блаженству. Поэтому надо довольствоваться своей нынешней жизнью, какой бы убогой она ни была, и не стараться что-то в ней улуч­шить, ибо все равно всем все воздастся на том свете.

Более того, священники прямо утверждали, что только бедные могут попасть в рай, а всех богатых ожидает пря­мая дорога в ад.

В Библии устами Иисуса прямо так и говорится: «Лег­че верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Божие».

Учение Иисуса в руках священников превратилось в инструмент успокоения нищих и рабов — зачем улуч­шать свою жизнь, терпи, потом на том свете тебе воз­дастся. На самом деле Иисус никогда не говорил этих слов. Он учил совершенно противоположному — что каждый человек на земле достоин хорошей, богатой жизни. И за эту жизнь нужно бороться уже сейчас, и бороться в пер­вую очередь с самим собой. Нельзя довольствоваться тем, что имеешь, надо по­стоянно думать о своем будущем. Быть богатым — не грех, но думать только о деньгах — это грех. Надо быть справедливым, добрым, работящим и богатым уже при этой жизни, а не ждать смерти как спасения. Нельзя зарывать свои таланты в землю — вот чему учил Иисус.

Библия противоречит сама себе — в одной притче Иисус осуждает человека, который зарыл деньги в землю и остал­ся в итоге нищим; в другом месте Иисус утверждает, что богатому невозможно попасть в Царство Божие.

На первый взгляд получается какая-то нелепица — нельзя понять: быть богатым — это хорошо или плохо? Но если еще раз внимательно перечитать эти две отре­дактированные священниками притчи, то становится по­нятно, с какой именно целью вносились эти исправления: быть богатым — это плохо, потому что в рай не попадешь; а вот зарабатывать деньги для своего господина — это хо­рошо, потому что нельзя быть ленивым.

Учение Христа извращалось с искусством, достой­ным восхищения.

Несмотря на многочисленные переделки, в тексте Библии сохранилось несколько фрагментов, в которых прослеживаются остатки учения о переселении душ и загробной жизни.

 

В одном месте ученики спрашивают Иисуса (Мк, 9, 10-13):

И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.

И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде ?

Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написа­но о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.

Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.

 

Иисус объяснил ученикам, что Иоанн Креститель в прошлой жизни был пророком Илией. В этой жизни, воскреснув вновь, он пришел в мир как Иоанн Крести­тель, но люди его не признали.

Теперь обратите ваше внимание на притчу о жене и семи братьях.

Однажды приступили к Иисусу саддукеи, которые го­ворят, что нет загробной жизни, и спросили его: «Учи­тель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то пусть его брат женится на его жене. Было у нас семь братьев. Первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему. Так же произошло и со вторым братом, и с третьим, и даже с седьмым. После же всех умерла и жена.

Итак, после воскресения умерших которому из семи братьев будет она женою? Ибо все имели ее».

Иисус сказал им в ответ: «Заблуждаетесь вы, не зная Писаний, ни силы Божией. В воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах.

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но живых». Этими словами Иисус хотел сказать, что загробная жизнь совсем не похожа на наше земное существование. Когда человек умирает, то погибает лишь его физиче­ское тело, душа же возрождается в новом мире — на Не­бесах.

В том Небесном Мире нет таких понятий, как муж, жена, брак, там совсем другие законы.

И Бог на самом деле является Богом именно челове­ческих душ, а не физических тел.

 

Иисус и брак

Во времена Иисуса женщины были существами под­невольными и бесправными. Вся власть находилась в руках мужчин, и женщина даже не имела права голоса. Если внимательно прочитать Библию, то можно заме­тить, что все женщины, упоминаемые в Новом Завете, делятся на две категории — матери и блудницы. В то время у женщин просто не было выбора. Един­ственное занятие, уготованное женщине, — это стать ма­терью. Женщина не могла нигде работать, кроме как по домашнему хозяйству. Если муж давал жене развод, то ей ничего не остава­лось делать, как стать блудницей, чтобы не умереть с голоду. Об алиментах и разделе имущества в то время даже речи не было. Жена развод мужу дать не могла ни при каких усло­виях. Муж, наоборот, мог дать жене развод даже по пус­тячному поводу, например, плохо приготовленный ужин.

Иисус выступал против такого положения дел. В Биб­лии есть эпизод, когда к Иисусу приступили фарисеи и, искушая его, спросили: «По всякой ли причине позво­лительно человеку разводиться с женою своею?» Он сказал им в ответ: «Разве вы не читали, что Бог, сотворив вначале мужчину и женщину, сказал: оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей. И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть.

Итак, что Бог сочетал, того человек не разлучает».

Фарисеи говорят ему: «Как же Моисей заповедал да­вать разводное письмо и разводиться с нею?»

Фарисеи имели в виду Пятикнижие Моисея, в кото­ром были записаны правила развода у евреев. Если мужу не нравилась жена, то он без объяснения причины, не спрашивая ее мнения, мог выдать ей на руки разводное письмо и отпустить на все четыре стороны.

Иисус ответил им: «Моисей по жестокосердию ва­шему позволил вам разводиться с женами вашими, а сна­чала не было так». Этими словами Иисус дал понять, что не все, напи­санное в Пятикнижии Моисея — Торе, является истин­ным. Что вначале учение Божье было другое, но позже оно было искажено по «жестокосердию» людей. Иисус пояснил, как выглядело учение Божье вначале: «Но я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Кстати, по Библии Иисус после этих слов добавил: «…и женившийся на разведенной прелюбодействует».

На самом деле эта Строчка к словам Иисуса была до­бавлена позже, ничего подобного он не произносил. Раз­веденная женщина в древности считалась оскверненной, и ей отказывали в повторном браке. Иисус, напротив, всегда говорил, что каждый чело­век имеет право быть счастливым, любая женщина, и не только разведенная, но даже падшая блудница, может рассчитывать на прощение всех грехов.

 

Иисус и блудница

Иисус учил тому, что каждый человек достоин ува­жения. Даже если кто-нибудь согрешил, он не перестает после этого быть человеком.

Однажды утром, когда Иисус читал людям пропове­ди, книжники и фарисеи привели к нему женщину, взя­тую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди площади, сказали ему: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбоде­янии. А Моисей в своем законе заповедал нам забрасы­вать таких камнями. Что ты скажешь?» Иисус попал в трудное положение. Оправдать жен­щину — значит нарушить религиозные законы, дать по­вод обвинить себя в богохульстве. Отдать женщину на расправу — значит нарушить собственные слова «Возлюби ближнего, как самого себя».

Иисус, наклонившись низко, писал что-то пальцем на земле, не обращая ни на кого внимания.

Когда книжники повторили свой вопрос, Иисус встал и сказал: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень».

И опять, наклонившись низко, стал что-то писать на земле.

Среди книжников и фарисеев наступило смятение. Никто из них не рискнул назвать себя безгрешным. Каж­дый постарался незаметно покинуть место суда. Вскоре Иисус остался с блудницей в полном одиночестве.

Иисус встал и, не видя никого, кроме женщины, ска­зал ей: «Женщина! Где твои обвинители? Никто не осу­дил тебя?»

Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши».

 

Прощение грешницы в доме фарисея Симона

Однажды Иисус был в гостях у одного фарисея по имени Симон. Они возлежали за столом, ели, как вдруг в комнату вошла женщина-блудница. У женщины в руках был сосуд с мирром (мирр — очень дорогое благовоние), и, встав позади у ног Иисуса, она, плача, начала обливать ноги его слезами и вытирать собствен­ными волосами, и целовала ноги его, и мазала мирром.

Видя это, фарисей, пригласивший Иисуса, сказал про себя: «Если бы он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к нему, ибо она грешница».

Иисус, прочитав его мысли, сказал ему: «Симон! Я хочу тебе что-то сказать. У одного заимодавца было два должника. Один должен был пятьсот динариев, а дру­гой пятьдесят, но, так как им было нечем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более воз­любит его?»

Симон ответил: «Думаю, тот, которому более про­стил».

Иисус подтвердил: «Правильно ты рассудил. Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды мне на ноги не дал, а она слезами облила мне ноги и поносами головы своей отерла. Ты целования мне не дал, а она, с тех пор как я пришел, не перестает целовать у меня ноги. Ты головы мне маслом не помазал, а она мирром помазала мне ноги.

А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит».

Ей же сказал: «Прощаются тебе грехи твои. Вера твоя спасла тебя, иди с миром».

 

Иисус и национальная рознь

Евреи всех людей другой нации и веры считали не­чистыми язычниками. В том числе и римлян. В исправ­ленной Библии можно найти лишь одно упоминание о том, как евреи относились к римлянам (Ин, 18, 28):

От Канафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться.

Зато в Библии много говорится о вражде евреев с самаритянами.

Кто такие самаритяне? Это тоже евреи, которые жили в Самарии, соседней с Иудеей областью. Самаритяне не столь ревностно соблюдали религиозные запреты и всту­пали в браки с людьми других национальностей. В гла­зах жителей Иудеи это было большим грехом, поэтому всех самаритян считали нечистыми грешниками. Сама­ритяне в ответ ненавидели иудеев.

Разногласий между теми и другими было множество.

Вражда между иудеями и самаритянами длилась с не­запамятных времен. Иудеи считали, что для всех евреев должно быть только одно священное место — храм в го­роде Иерусалиме. Самаритяне считали, что священное место находится на горе Гаризим возле города Сихаря.

Самаритяне воздвигли на этой горе храм и проводили там богослужения. В 130 году до нашей эры иудеи разру­шили этот храм и запретили проводить там религиозные обряды. Надо заметить, что и в наши дни в современном Из­раиле самаритяне по-прежнему проводят свои богослу­жения на священной для них горе Гаризим.Самаритяне не остались в долгу и однажды перед нача­лом Пасхи раскидали перед иерусалимским храмом чело­веческие кости, таким образом осквернив святое место. Самаритяне, жители Самарии, и иудеи враждебно от­носились друг к другу. Путешествовать иудеям через Са­марию было опасно, самаритяне нарочно запирали на засов свои колодцы и не давали непрошеным гостям ни капли воды. А ночью вообще нельзя было поручиться за безопасность путников. Иисус хотел примирить иудеев и самаритян, считая, что последние такие же обычные люди, как и все, ничем не хуже иудеев и галилеян. Все люди равны. И поэтому Иисус, невзирая на религиозные запреты, свободно об­щался с самаритянами, не боясь оскверниться. Такое поведение Иисуса поначалу шокировало даже его учеников. Для того времени это был весьма вызыва­ющий поступок.

Иисус и самаритянка

Иисус с учениками совершал путешествие через Са­марию. В городе Сихарь они сделали остановку, и уче­ники отлучились в город, чтобы купить еды, а сам Иисус, устав с дороги, присел возле колодца. Был жаркий полдень. В это время к колодцу подо­шла самаритянка набрать воды, и Иисус обратился к ней: «Дай мне пить». Самаритянская женщина удивилась: «Как ты, иудей, просишь пить у меня, самаритянки? Ведь иудеи с самаритянами не общаются».

Иисус ответил ей: «А ты разве не чувствуешь, что, дав мне простую воду, получишь от меня живую воду?»

Под живой водой Иисус подразумевал свое учение о новой вере и жизни. Самаритянка сначала не поняла его:

«Господин, колодец глубок, а тебе и почерпнуть нечем.

Откуда тебе взять живой воды?»

И вдруг до нее дошло, о какой живой воде гово­рит неведомый странник, она поняла, что разговаривает не с простым смертным, а с кем-то особенным. И самаритянка уважительно спросила его: «Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец и сам из него пил, и дети его, и скот?» Иаков — почитаемый патриарх еврейского народа, по преданию открыл этот колодец, которым до сих пор пользовались самаритяне. Иисус сказал: «Всякий, пьющий эту воду, потом опять почувствует жажду. Я же даю воду, которая будет источ­ником вечной жизни». Самаритянка взмолилась: «Господин! Дай же мне этой воды!»

Иисус говорит ей: «Пойди, позови своего мужа и при­ди с ним сюда».

Женщина сказала в ответ: «У меня нет мужа».

И тут Иисус, обладавший даром ясновидения, сказал ей: «Ты сказала правду, что у тебя нет мужа. У тебя было пять мужей, но тот, которого ты сейчас имеешь, не муж тебе».

Потрясенная женщина наконец-то поняла, с кем имен­но она имеет дело.

. «Господи! Я вижу, что ты пророк. Разъясни мне, кто прав. Отцы наши поклонялись Богу на этой горе Гаризим, а вы, иудеи, говорите, что поклоняться надо в Иеру­салиме». Иисус ответил ей: «Поверь мне, наступает время, когда Богу будут поклоняться не на этой горе и не в Иерусали­ме. Бог есть в душе каждого человека. Истинно верую­щий человек в душе любит Бога».

Этими словами Иисус дал понять, что для Бога не важ­ны религиозные различия между народами. Бог для всех един, и каждый может обратиться к Богу в любой момент в любом месте. Бога надо искать в собственной душе. Также Иисус дал понять, что у него нет никакой враж­ды к самаритянам. Они такие же люди, как иудеи, ничуть не хуже. И то учение, которое Иисус несет людям, пред­назначено для всех народов, а не для одного избранного.

Взволнованная самаритянка сказала: «Я знаю, что дол­жен прийти Мессия, который всех спасет. Он должен прийти и сказать нам об этом».

Иисус подтвердил: «Это я, говорящий с тобой».

В это время подошли ученики Иисуса. Увидев, что учи­тель о чем-то разговаривает с самаритянкой, они удиви­лись, но не стали уточнять, о чем именно он говорит с ней. Самаритянка оставила свой кувшин у колодца и по­шла в город, рассказывая людям: «Идите и смотрите на этого человека. Он мне все сказал о моей жизни. Не он ли Мессия?»

Многие самаритяне уверовали в Иисуса после этих слов женщины. Они пришли к Иисусу и просили его остаться у них в городе. Иисус с учениками остались в Сихаре еще на два дня. Жили они в доме у той самой женщины, которая первой поняла, что Иисус — это Мессия.

Иисус многое рассказал этой женщине о ее жизни, о том, что живет она неправильно, и помог стать ей на путь истинный. Все два дня к Иисусу приходили люди. Он беседовал с ними, учил их, рассказывал о новой вере.

 

Притча о добром самаритянине

Один законник как-то спросил у Иисуса: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Он же сказал ему в ответ: «В законе что написано? Как читаешь?»

Законник процитировал: «Возлюби Господа Бога тво­его всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».

Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай и будешь жить».

Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мои ближний?»

На это Иисус рассказал притчу: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, ос­тавили и его едва живым.

По случаю один священник шел тою дорогою и, уви­ден его, прошел мимо. Также и левит-священник, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

Самаритянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попав­шемуся разбойникам?»

Законник сказал: «Оказавший ему милость».

Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».

В этой притче Иисус еще раз подчеркнул, что нет плохих и хороших народов, все национальности равны. И если у тебя есть близкий человек, то вовсе не важно, кто он по происхождению.

 

Напутствие апостолам

Иисус, отправляя учеников своих на проповеди, дал им напутствие: «Идите и проповедуйте, что приблизи­лось Царство Небесное, больных исцеляйте, прокажен­ных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром получили — даром отдавайте.

На путь к язычникам не ходите и в город самаритян­ский не входите, а идите к погибшим овцам дома Израилева». Из этих слов некоторые исследователи Библии дела­ют вывод, что Иисус нес свою веру только евреям, а языч­ники его не интересовали. Это не так.

Иисус имел в виду, что весть о новой вере должна в первую очередь доноситься до тех, кто наиболее готов к ее восприятию, то есть к своим соплеменникам, к евре­ям. Другим же народам пока не стоило навязывать новое учение силком, люди должны были сами дозреть до него.

Сначала евреи должны были принять эту веру, а уж потом постепенно и другие народы.

 

 

 

Глава 7

ПРИТЧИ О ЦАРСТВЕ БОЖИЕМ

 

Царство Божие

Через все проповеди Иисуса красной нитью прохо­дит Образ Царства Божиего. Или Царства Небесного, что одно и то же.

Что такое Царство Божие?

Во времена Иисуса, да и сейчас тоже, многие думали, что это обозначение земного царства, нового Израиля свободного от захватчиков. Потому и думали, что Иисус — это Царь Иудейский, который пришел для того, чтобы сесть во главе Царства Божиего Израиля.

Это не так. Царство Божие не имеет места, не имеет границ. Царство Божие — это духовный мир человека, жи­вущего по правилам Божьим. У такого человека в душе благодать и покои, потому что он уже попал в Царство небесное. У каждого человека свое Царство Божие в душе, и каждый его достигает в одиночку. Когда каждый чело­век на земле достигнет Царства Божиего в одиночку, тогда наступит единое Царство Небесное для всех.

Царство Божие открыто для человека любой национальности и профессии без ограничений. Нужно только принять к сердцу законы Божии. И Иисус в виде притч объяснял слушателям, в чем именно заключаются эти законы Божии. Когда у Иисуса спросили фарисеи, когда придет Цар­ство Божие, ответил он им: «Не придет Царство Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, оно там. Ибо вот, Царство Божие внутри каждого из нас». Этими словами Иисус хотел сказать, что Царство Бо­жие не придет разом для всех людей и об этом не будет объявлено кем-нибудь и как-нибудь. У каждого человека есть свое Царство Божие, и оно находится внутри его самого. Если человек живет в ладу со своей совестью, душа у него спокойна, если он добр к лю­дям, искренен с ними, от него исходит любовь, он умеет прощать, быть сострадательным и живет в ладу с заветами Иисуса, то, значит, в его душе уже наступило Царство Божие.

От таких людей идут во все стороны потоки бурной светлой, чистой божественной энергии.

Притча о зернах

Вышел сеятель сеять. И когда он сеял, одни зерна упали на дорогу, и налетели птицы и поклевали их. Другие зерна упали на места каменистые, где немно­го было земли, и вскоре взошли ростки. Но когда стало печь солнце, увяли ростки и засохли, потому что не было у них сильных корней. Слишком мало земли было на камнях, недостаточно для того, чтобы пустить корни.

Третьи зерна упали туда, где росли тернии и сорня­ки. И не выросло ничего из этих зерен, потому что тер­нии и сорняки заглушили все ростки.

Но остальные зерна упали на добрую и плодородную землю, и выросли из них высокие колосья, и был собран урожай во сто крат.

В чем значение притчи о сеятеле?

Точно так же все происходит и у людей. Зерна — это знания о жизни, о Царстве Небесном, об окружающем мире. Каждому человеку доступны эти знания, они от­крыты для всех.

Некоторые слышат о Царстве Небесном и даже не понимают, о чем идет речь, и понимать не хотят — у них в душе слово Божие как зерно, посеянное на дороге, даже не дает ростка.

Зерна, посеянные в каменистых местах, означают людей, которые слышат слово и с радостью его восприни­мают. Но оно не пускает корней в их душах, поэтому как только наступают трудные времена или гонения за веру, так они сразу же забывают это слово и предают его.

Зерна, посеянные в тернии и сорняке, означают людей, которые слышат слово о Царстве Небесном, но дела, заботы, денежные проблемы заглушают это слово, и оно становится бесплодным.

Зерна, посеянные на плодородной земле, означают людей, которые слово о Царстве Небесном слышат, по­нимают его и несут по слово дальше другим людям, давая урожай во сто крат.

 

Притча о сорняках

Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доб­рое семя на поле своем.

Когда же люди спали, пришел враг его и посеял меж­ду пшеницею плевелы и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «Госпо­дин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы?»

Он же сказал им: «Враг человека сделал это».

А рабы сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдем, выбе­рем их?»

Но он сказал: «Нет — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницу. Оставьте расти вме­сте то и другое до жатвы. И во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в сно­пы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

В чем смысл этой притчи?

Сеющий доброе семя — это Христос, поле — это мир, доброе семя — это сыны Царствия, а плевелы — сыны дьявола, враг, посеявший их, — это дьявол, жатва — это смерть, а жнецы — это Ангелы. После смерти человека хорошие люди будут отделе­ны от плохих, кто-то попадет в ад к дьяволу, а кто-то в рай к ангелам.

 

Притчи о Царстве Божием

Царство Небесное подобно зерну горчичному, кото­рое человек взял и посеял на поле своем.

Оно хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бы­вает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Царство Божие подобно тому, как если человек бро­сит семя в землю и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама со­бою производит сперва зелень, потом колос, потом пол­ное зерно в колосе.

Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.

Царство Небесное подобно закваске, которую жен­щина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Царство Небесное подобно сокровищу, зарытому на поле. Человек, найдя это сокровище, держит все в тайне, идет и продает все свое имущество для того, чтобы купить это поле. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хо­роших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому и море и захватившему рыб всякого рода.

Когда невод наполнился, вытащили его на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

Так будет при кончине века — придут Ангелы и отде­лят злых от праведных, и ввергнут их в печь огненную: Там будет плач и скрежет зубов.

Для того ли приносится свеча, чтобы доставить ее под сосуд или под кровать? Не для того ли зажигается она, чтобы поставить ее на подсвечнике повыше?

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!

Замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Потому что — кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.

 

Учение о прошении грехов ближнего

Петр приступил к Иисусу и спросил: «Господи! Сколь­ко раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?»

Иисус говорит ему: «Не говорю тебе: до семи раз, но до семижды семидесяти раз».

 

Притча о царе и рабах

Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов.

А так как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его в рабство, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить долги.

Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Госу­дарь! Потерпи, и я все тебе заплачу».

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей сво­их, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что должен».

Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и го­ворил: «Потерпи, и я все отдам тебе».

Но тот не захотел ждать, а пошел и посадил его в тем­ницу. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчи­лись и, придя, рассказали государю своему все бывшее.

Тогда государь его призывает его и говорит: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища тво­его, как и я помиловал тебя?»

И, разгневавшись, государь его отдал его истязате­лям, пока не отдаст ему всего долга.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

 

Притча о смоковнице

Некто имел в винограднике своем посаженную смо­ковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел. И тогда сказал он виноградарю: «Вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу. Сруби ее: на что она землю занимает?»

Но виноградарь сказал ему в ответ: «Господин! Ос­тавь ее и на этот год, я окопаю ее и обложу навозом, если и тогда не принесет она плода, то на следующий год срубим ее».

Смысл притчи заключается в следующем — никогда не стоит спешить с окончательными выводами, надо все­гда давать кому бы то ни было последний шанс.

 

О гордыни

Притча о приглашенных на свадьбу

Когда ты будешь позван кем-нибудь на свадьбу, не садись на первое место. Потому что вдруг кто-нибудь из гостей окажется почетнее тебя, и хозяин, позвавший и тебя, и его, подойдя, скажет тебе: «Уступи ему место».

И тогда со стыдом ты должен будешь занять послед­нее место.

Когда будешь приглашен, придя, садись на послед­нее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «Друг, пересядь выше». Тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижа­ющий себя возвысится.

 

 

 

Притча о званных на ужин

Один человек сделал большой ужин и пригласил мно­гих гостей, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, уже все готово.

И начали все, как бы сговорившись, извиняться.

Пер­вый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти по­смотреть ее; прошу тебя, извини меня.

Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испы­тать их; прошу тебя, извини меня.

Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.

Возвратившись, раб тот донес об этом господину сво­ему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу: пой­ди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгоро­дям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вку­сит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

 

Притча о фарисее и мытаре

Два человека вошли в храм помолиться: один фари­сей, а другой мытарь — сборщик налогов.

Фарисей молился про себя так: «Боже! Благодарю Тебя за то, что я не таков, как прочие люди — грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь.

Соблюдаю пост два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю».

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Будь ми­лостив ко мне, грешнику!»

Сказываю вам, что мытарь более в глазах Бога заслу­жил милость, чем фарисей: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Эта притча говорит о том, что надо быть праведным перед Богом. К примеру, женщина жалуется: почему я столько делаю людям добра, а мне так не везет? А она и не заслуживает того, чтобы ей везло. Ее никто не просит об этом добре, она сама лезет в душу каждому со своими советами и тем самым только вредит людям. При этом она еще и считает, что ее долж­ны наградить за это.

Точно так же как фарисей, который сказал о себе в церкви: я лучше других, я не такой, как все, я людей не убивал, я хороший. Бог сам знает, кто из нас хороший, а кто плохой.

Сборщик налогов, наоборот, просил: Господи, про­сти меня и все мои грехи.

Он никого не обвинял, ни с кем себя не сравнивал.

Когда священники и другие люди говорят о ком-ни­будь, что он грешник, то они тем самым совершают боль­шой грех, осуждая человека. Люди не боги, чтобы кого-нибудь судить на земле. Судить — еще больший грех, чем грешить. Как говорил Иисус: «Не судите, да не судимы будете».

 

Каждый человек заслуживает любви и внимания

Фарисеи же и книжники роптали на Иисуса, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними».

Он сказал им в ответ следующую притчу: «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

А найдя, возьмет ее на плечи свои и с радостью, при­дя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: пора­дуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Говорю вам, что так же и на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девянос­та девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Какая женщина, имея десять драхм (монет), если по­теряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет.

А найдя, созовет подруг и соседок и скажет: пора­дуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.

Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

У одного человека было два сына. И сказал младший из них отцу: «Отец! Дай мне пря­мо сейчас мою долю имущества». И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он растратил все свои деньги, настал вели­кий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел наемным рабочим пасти свиней и был рад наполнить свой живот рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему даже этого.

Придя же в себя, сказал он: «Сколько наемников у отца моего питаются хлебом, а я здесь умираю от голода. Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отец! Я согре­шил против неба и перед тобою и уже недостоин назы­ваться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих».

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился. И, побежав, упал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: «Отец! Я согрешил против неба и перед тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одеж­ду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите; ста­нем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

И начали все веселиться.

Старший же сын его был в поле. И, возвращаясь, приближаясь к дому, услышал пение и ликование. Он призвал одного из слуг и спросил, что там происходит. Слуга сказал ему: «Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым».

Брат рассердился и не захотел входить в дом. Отец, выйдя из дома, позвал его.

Но он сказал в ответ отцу: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не спорил с тобой и выполнял все прика­зания твои, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленно­го теленка».

Отец сказал ему в ответ: «Сын мой! Ты всегда со мною, и всё мое твое. А о том надобно было радоваться и весе­литься, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и на­шелся».

 

О предусмотрительности

Один человек был богат и имел управителя, на кото­рого получил донос, что тот расточает имение его. И, призвав его, богач сказал ему: «Что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять». Тогда управитель сказал сам себе: «Что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом. Ко­пать не могу, просить стыжусь.

Знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом».

И, призвав должников господина своего, каждого по­рознь, спросил первого: «Сколько ты должен господину моему?»

Он сказал: «Сто мер масла».

И сказал ему домоправитель: «Возьми свою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят».

Потом спросил другого: «А ты сколько должен?»

Тот ответил: «Сто мер пшеницы».

И сказал ему домоправитель: «Возьми свою расписку и напиши: восемьдесят».

И похвалил господин управителя неверного, что до­гадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

И я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или од­ному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не мо­жете служить Богу и мамоне.

 

Притча о богаче и Лазаре

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый День пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, кото­рый лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

И в аду, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «Отец Авраам! Умилосердись надо мною и пошли Лаза­ря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохла­дил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем».

Но Авраам сказал: «Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».

Тогда сказал богач: «Так прошу тебя, отец, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это ме­сто мучения».

Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их».

Богач сказал: «Нет, отец Авраам, вот если кто из мерт­вых придет к ним, тогда они покаются».

Тогда Авраам сказал ему: «Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят они и им».

 

 

О смерти

Как это было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого.

Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупа­ли, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.

В тот день, если кто будет на крыше, то не успеет зайти в дом, чтобы взять свои вещи. А кто будет на поле, тот не успеет вернуться в дом. Помните о жене Лотовой, которую предупреждали об опасности, но она не послушалась и превратилась в соляной столб.

Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной посте­ли: один возьмется, а другой оставится.

Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится.

Двое будут на поле: один возьмется, а другой оста­вится. Где труп, там соберутся и орлы.

Что такое Второе пришествие Христа?

Многие рели­гиозные учения трактуют эти слова Иисуса следующим образом: дескать, придет такой день, когда Иисус вто­рой раз спустится на землю и в этот день наступит конец света для всего человечества. На самом деле Иисус, говоря о своем Втором прише­ствии, имел в виду день смерти человека, любого чело­века, каждого из нас.

Этот день приходит неожиданно, неприметным об­разом. Он может застать человека в любой момент в любой день в любом месте. И человек должен помнить об этом и задумываться заранее о том дне, когда он пе­рейдет в мир иной. Жизнь прожить надо так, чтобы потом не было стыд­но умирать, чтобы совесть была чиста и душа спокойна. На том свете совсем другие условия жизни, иные цен­ности, не так, как на грешной земле. На Небеса нельзя взять с собой материальные ценности, нельзя захватить с собой добро, накопленное за всю жизнь, и пашню вспа­ханную за собой не утащишь, и не сможешь войти в дом и взять свои вещи. На Небеса сможет попасть только человеческая душа, и там она встретится с душами ранее умерших родствен­ников, друзей и знакомых. На том свете нет богатых и бедных золотом, есть люди богатые и бедные душами. Вот об этом надо помнить постоянно и знать, что рано или поздно мы все окажемся там.

К сожалению, люди до последней секунды не заду­мываются о смерти, едят, пьют, веселятся как ни в чем не бывало. Так было и во времена Ноя, и во времена Иисуса, даже и в наше время происходит то же самое.

 

О детях

Приносили к Иисусу детей, чтобы он прикоснулся к ним. Ученики же не допускали приносящих.

Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: «Пус­тите детей приходить ко мне и не препятствуйте им, потому что у каждого ребенка в душе уже есть Царство Божие.

Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».

И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

 

О загробной жизни

Один богач, подойдя, спросил Иисуса: «Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: «Что ты называешь меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать и люби ближнего своего, как самого себя». Юноша говорит ему: «Все это я делал с юности. Чего еще недостает мне?»

Иисус ответил: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение свое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах; и приходи и следуй за мною».

Услышав это, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Иисус хотел сказать следующее: не важно — богат человек или беден, самое главное — что творится у него в душе. Если человек ни о чем другом, кроме денег, ду­мать не может, если вся его жизнь посвящена только материальному обогащению, то у такого человека Цар­ство Божие никогда не наступит. И богатство свое рано или поздно он потеряет. Или при жизни, или после смерти, но все равно он останется нищим. И наоборот, человек, имеющий сокровища на Небе­сах, это тот, кто обладает духовным богатством. Такой человек легко относится к деньгам, способен раздать свое богатство, зная, что оно у него наживется снова. Такой человек умеет ценить не только блеск золота, но и другие вещи, например — крепкое здоровье, любовь близких.

Это не означает, что нужно тут же пойти и раздать все свое имущество и остаться нищим. Но надо быть готовым к тому, что если придется расстаться со своим добром, то сделать это без сожаления и переживания. Духовное богатство намного важнее материального.

 

О зависти

Притча о винограднике и работниках

Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, сто­ящих без работы, и сказал им: «Идите и вы в виноград­ник мой, и что следовать будет, дам вам».

Они пошли.

Хозяин виноградника, выйдя около шестого и девя­того часа, опять сделал то же самое.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он на­шел других, стоящих без работы, и говорит им: «Что вы стоите здесь целый день праздно?»

Они говорят ему: «Никто нас не нанял».

Он ответил им: «Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите». Когда же Наступил вечер, говорит господин вино­градника управителю своему: «Позови работников и от­дай им плату, начав с последних до первых».

И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.

Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию и, получив, стали роптать на хозяина дома: «Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной».

Он же в ответ сказал одному из них: «Друг! Я не оби­жаю тебя: не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди.

Я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своих делах поступать так, как я хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Так будут последние первыми и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».

 

О благодарности

Был некоторый хозяин дома, который посадил ви­ноградник, обнес его оградой, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

Когда же приблизилось время сбора плодов, он по­слал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, одного прибили, дру­гого убили, а третьего забросали камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.

Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: по­стыдятся сына моего.

Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели из виноградника и убили.

Итак, когда придет хозяин виноградника, что сдела­ет он с этими виноградарями?

Говорят ему: злодеев сих предаст злой смерти, а ви­ноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

 

О вере

Царство Небесное подобно десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с со­бою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И так как жених замедлил, то задремали все и уснули.

Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выхо­дите навстречу ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и гото­вые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.

После приходят и прочие девы и говорят: «Господи! Господи! Отвори нам».

Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: не знаю вас».

Смысл этой притчи в следующем:

Встреча с женихом — это встреча с Богом. Она такая же радостная, светлая и чистая, как встреча жениха с невестой. К этой встрече нужно быть готовым всегда, постоянно думать о ней.

Неразумные люди к этой встрече не готовятся, не относятся к ней серьезно. Поэтому когда неожиданно в их дом приходит беда, только тогда эти люди сразу же вспоминают о Боге, тут же начинают суетиться, бегают из церкви в церковь и всеми силами пытаются навер­стать упущенное.

Но уже поздно.

У одного человека было два сына. Он, подойдя к пер­вому, сказал: «Сын! Пойди сегодня работай в виноград­нике моем». Но тот сказал в ответ: «Не хочу». Но после, раскаяв­шись, пошел.

И, подойдя к другому сыну, отец сказал то же самое. Этот сказал в ответ: «Иду, государь». Но не пошел. Который из двух исполнил волю отца?

Люди сказали: «Первый».

Иисус говорит им: «Истинно говорю вам, что мыта­ри и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, так как пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не пове­рили ему, а мытари и блудницы поверили ему. Вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему».

 

Притча о том, что надо всегда молиться и не унывать

В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.

В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но судья долгое время не хотел ей помогать. А после сказал сам себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не сты­жусь, но эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше и не надоедала мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья не­праведный?

Неужели Бог не защитит избранных своих, вопию­щих к Нему день и ночь? Хотя Он и медлит с помощью, но обязательно сделает это позже.

Бог помогает каждому, кто просит его о помощи.

 

О любви

Один законник, искушая Иисуса, спросил: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?»

Иисус сказал ему:

«Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумом своим.

Это есть первая и наибольшая заповедь.

Вторая же подобная ей: возлюби ближнего своего, как самого себя.

На этих двух заповедях утверждаются весь закон и все пророки».

 

О жертве бедной вдовицы

И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Одна бедная вдова положила две лепты, что состав­ляет кодрант.

Подозвав учеников своих, Иисус сказал им: «Истин­но говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Потому что все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 8

ИИСУС И ФАРИСЕИ

 

Иисус против книжников

Жизнь иудея была строго регламентирована различ­ными религиозными правилами. Было расписано абсо­лютно все — каждая мелочь в быту и в обычной повсе­дневной жизни: как молиться, как питаться, как отмечать праздники, как правильно мыть руки, как мыть посуду, как одеваться, как здороваться и т.д. Существовали сотни запретов и предписаний, выпол­нить которые правоверному иудею было нелегко. Эти правила сильно осложняли жизнь. Положение усугубля­лось тем, что эти правила существовали в устной форме, и многочисленные книжники трактовали эти законы каж­дый по-своему.

Книжники — фарисеи и саддукеи — следили за тем, чтобы простые иудеи строго соблюдали все законы и пра­вила. Нарушителей этих правил полагалось наказывать вплоть до смертной казни.

Иисус открыто выступил против такого положения дел. Своими делами и проповедями он хотел объяснить простым людям, что Божий Закон — это одно, а прави­ла, придуманные священниками, — это совсем другое.

 

В Библии Иисус прямо говорит об этом (Мф, 5, 17):

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или проро­ков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

 

Священники, книжники и фарисеи специально при­думывают непонятные законы и трудновыполнимые пред­писания для того, чтобы осложнить жизнь простых евреев и одновременно укрепить свое влияние. Книжники обладали огромной властью, потому что практически любого иудея можно было обвинить в на­рушении того или иного закона. В Библии подробно описывается, как именно фарисеи и саддукеи придира­лись к Иисусу по любому поводу.

Простые люди внимательно следили за этими спора­ми, наблюдали, как Иисус своими остроумными ответа­ми ставил в тупик священников. Слова Иисуса затем пе­редавались из уст в уста по всей Иудее. Люди понимали, что Иисус несет им новую веру, в которой не существует многочисленных непонятных зап­ретов. Новая религия более проста и доступна — она истинная, и в ней говорится только о главном и важном. Эта вера, которую нес Иисус, в отличие от иудаизма не предназначалась одному народу, она была предназначе­на для всех народов и наций.

Иисус постоянно упрекал книжников в том, что они не так понимают Закон Божий, что их праведность не имеет ничего общего с настоящей праведностью. Иисус говорит (Мф, 5, 20):

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

 

Какая вера истинная

Иисус выступал не против религии евреев, иудаизма, он выступал против засилья священнослужителей, которое присутствует абсолютно в каждой религии мира. Божьи За­коны — это одно, а правила священников — это совсем другое. И нельзя путать эти два разных понятия.

Когда речь идет о том, почему на земле так много раз­ных религий и какая из них самая правильная, то надо понимать следующее: на земле есть только одна религия — Бог един, Он любит людей, и люди должны любить Его и друг друга. А все различия между религиями придуманы священниками.

Если убрать все правила, придуманные людьми, то от всех религий — католичества, православия, протес­тантства, иудаизма, индуизма, буддизма, ислама и т.д. останется лишь одно единое учение.

Изначально на земле были один народ, одна раса, один язык, один закон, одна вера. Потом все это утрати­лось, из одного языка появилось множество языков, из одной расы — множество рас, от одного народа произош­ли все другие, от одной религии возникло множество других религий.

Сейчас на земле медленно и постепенно происходит обратный процесс. Народы сближаются друг с другом, всем уже понятно, что нет избранных наций — все люди равны, нет избранных религий — все веры равны, нет избранных рас — все люди одинаковы.

Именно это проповедовал Иисус две тысячи лет назад. В наше время сбывается то, о чем мечтал Иисус, то, к чему он призывал, — к примеру, в Европе разные народы объ­единятся в одно целое, между государствами отсутствуют границы, у европейцев сегодня много общего — одна ре­лигия, одна валюта, одна армия, одни законы.

И самое главное, впервые в истории человечества объединение между народами происходит не насильствен­ным путем, а мирным и добровольным.

 

Иисус и священники

Иисус всегда и везде проповедовал, что Бог один и он един у всех народов.

В то время у каждого народа были свои боги, каждый поклонялся своим богам и всячески пытался унизить чужих богов. Священников такое положение дел полнос­тью устраивало. Именно священники выступали всегда инициаторами погромов чужих храмов.

У всех священников всегда была одна цель — улуч­шить свое благосостояние за счет верующих. Поэтому самым главным преступлением в глазах священников считалось, если человек не платил дань их храму и посе­щал другие храмы. Священники по своей сути все были одинаковыми, меж­ду ними не было никакой разницы, будь он еврей, римля­нин, грек, индус, вавилонянин или кто-нибудь другой. Каж­дый считал, что его бог самый правильный, поэтому все должны в него верить и приносить деньги именно в его храм. А кто этого не делает, тот еретик и его следует пре­дать смерти, потому что он живет не по-божески.

Иисус никогда не выступал против какой-нибудь оп­ределенной религии, но он всегда везде был против всех священников. В Индии он прямо так и сказал жрецам: «На земле был порядок и покой и все люди верили правильно. Потом появились вы, жрецы, придумали какие-то раз­личия, запреты и новые обычаи, вера у людей стала из-за этого разной, и вы стали стравливать между собой людей разных вер». Каждый священник, каждая церковь или храм хотели, чтобы деньги верующих шли только им и никому более.

Естественно, что из Нового Завета путешествие Иису­са в Индии и рассказ о его борьбе с местными жрецами был полностью удалены римскими священниками. Борьба Иисуса против священников во всем мире во­обще была выставлена только как борьба с евреями-фа­рисеями. Иисус боролся как бы с «неправильными» свя­щенниками. Для того чтобы потом другие, «правильные», священники могли править людьми.

Обратите внимание — Иисус, несмотря на свою не­слыханную популярность, при жизни не делал никаких попыток организовать свою церковь, какую-то руково­дящую структуру, назначить главных и подчиненных. Всё были равны — не было лучших и не было худших.

Потом уже, после того как Иисус отошел от дел, его ученики начали создавать первые христианские общи­ны. И спустя несколько лет в этих общинах начались раздоры — кто главнее, кто сколько пожертвовал, куда именно должны идти пожертвования, как правильно рас­пределить деньги. Иисус же проповедовал совсем другие правила.

Деньги оказались всему виной. Как только выяснилось, что с помощью учения Иисуса можно зарабатывать день­ги, то его учение тут же приспособили для этой цели.

Какое спасение, какое тут покаяние, если деньги стали течь рекой! Еще задолго до того, как христианство стало официальной религией Римской империи, первые христи­анские общины уже успели переругаться между собой. По­тому что каждый начал добавлять в учение Христа что-то свое, каждый начал толковать его по-своему. Случилось именно то, от чего предостерегал Иисус, — «бойтесь закваски фарисейской». Пробилась закваска, про­явилась во всей красе. И теперь уже не фарисеи, а христи­ане начали придумывать новые правила — как правильно креститься, как поститься, как молиться… В каждой общине появились свои авторитетные толко­ватели учения Иисуса, которые думали не о том, как со­хранить это учение, а о том, что бы еще нового в него добавить. До чего можно дойти в этих толкованиях, видно из следующего примера. В средние века католическая цер­ковь за деньги прощала верующим грехи. У каждого гре­ха была своя цена — заплатил и греши дальше. Ведь Иисус ясно ответил на вопрос: «До скольки раз можно прощать ближнему? До семи?» — «До семижды семьдесят раз».

Одна разница — Иисус ничего не говорил о деньгах. Прощать ближнего надо бесплатно.

 

 

Пастырь добрый

Иисус рассказал ученикам следующую притчу.

Кто входит в овечий двор не в дверь, а лезет через забор, тот вор и разбойник. А кто входит в дверь — тот пастырь Божий. Ему придверник отворяет, и овцы слу­шаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

И когда выведет он своих овец, то идет перед ними. А овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

Ученики Иисуса не поняли, о чем эта притча.

Тогда Иисус сказал им: «Истинно, истинно говорю вам, что я прихожу к своим овцам через дверь.

Все, сколько их ни приходило передо мною, были воры и разбойники, потому овцы не послушали их. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы облегчить и улуч­шить жизнь. Я — пастырь добрый: пастырь добрый положит жизнь свою за овец.

А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, ви­дит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

А наемник бежит, потому что наемник и не радеет об овцах. Я — пастырь добрый и знаю своих, и мои знают меня. Есть у меня и другие овцы, которые не с этого двора, и тех надлежит мне привести: и они услышат голос мой, и будет одно стадо и один пастырь».

Этой притчей Иисус дал понять, что в отличие от всех других религий его совершенно новая вера самая правильная и человечная. Потому что он — пастырь доб­рый, не бросает своих овец в минуту опасности, он ду­мает и беспокоится о каждом. И самое главное — эта религия не предназначена для одного избранного народа, как иудаизм для евреев, эта новая религия предназначена абсолютно для всех наро­дов — и для евреев, и для римлян, и для греков, и для хананеев. «Будет одно стадо и один пастырь». Религия должна не разъединять людей, а объединять. Иисус как добрый пастырь для овец послан для всех наро­дов на земле объединить их одной верой в «одно стадо».

Кто такие фарисеи?

Все евреи жили по письменным и устным законам, которые Бог дал Моисею на горе Синай. Письменные законы изложены в Торе — пятикнижии Моисея. А уст­ные законы якобы передавались из поколения в поколе­ние уже более тысячи лет.

Фарисеи — это книжники, ученые люди, которые вро­де как и знали эти устные законы. Они эти законы тол­ковали, дорабатывали и следили за тем, чтобы другие верующие их неукоснительно выполняли. Фарисеи постоянно осуждали Иисуса за то, что тот нарушал устные правила, придуманные самими же фа­рисеями. Иисус спорил с ними, объясняя другим людям, что настоящая вера в Бога — это не формальное испол­нение каких-то непонятных ритуалов, истинная вера — это состояние души человека, живущего в гармонии с миром и с собой.

Человеком должен двигать не страх нарушить какой-нибудь нелепый запрет, а подлинное понимание всех ве­щей, человек не должен верить слепо неизвестно во что, он должен понимать, что такое вера.

 

Ответ ученикам Иоанна о посте

У Иисуса как-то спросили: «Почему ученики Иоанновы и фарисейские часто постятся, а твои едят и пьют?» В ответ Иисус рассказал им притчу: «Никто не при­ставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одеж­ды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой.

И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи но­вые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодо­го, ибо говорит: старое лучше».

Иисус не соблюдал никаких постов, потому что это вред­но для здоровья. Если человек сознательно долго голодает, то организм его истощается. Потом прием обильной пищи после длительного голодания является слишком сильной нагрузкой для желудка. Резкие перепады в приеме пищи чрезвычайно опасны для организма.

Именно это имел в виду Иисус в своей притче — не стоит вливать молодого вина в старые мехи, иначе старые мехи, не выдержав напора, лопнут. Не надо подвергать свое тело слишком суровым испытаниям. Особенно старикам. Но с другой стороны, не стоит впадать в другую край­ность и заниматься чревоугодием, обжорством. Все хо­рошо в меру. Иисус относился к еде спокойно, не делая из нее никакого культа. Если было мясо и сыр — он это ел, если не было мяса — сидел на одном хлебе, не было хлеба — пил только воду. Иисус вообще выступал против каких-либо религи­озных ограничений в еде. Вера существует для души че­ловека, а не для его желудка.

Как правило, в каждой религии существуют какие-нибудь ограничения в питании. Та пища, которая в од­ной религии считается «нечистой», в другой считается вполне приличной.

К примеру, индусам запрещено есть говядину. Иудеям говядину есть можно, зато нельзя даже пробовать свинину. Римляне с одинаковым удовольствием ели и говядину, и свинину, и ничего страшного с ними не происходило.

 

Суббота (Шаббат)

Шаббат в переводе с еврейского языка означает «от­дых». Русское название дня недели «суббота» произо­шло именно от этого слова. Так же как и распространен­ное разговорное слово «шабаш», означающее «конец работы, отдых». В священной книге иудеев Торе записано, что Бог повелел евреям один день в неделю не работать, а отды­хать. Если же кто нарушит этот закон, то его следовало предать смертной казни. К сожалению, в письменной Торе не было расписа­но, что именно считается работой, поэтому священники в своих устных толкованиях это правило довели до пол­ного абсурда. Под работой стало подразумеваться прак­тически любое действие.

К примеру, фарисеи упрекали Иисуса в том, что он и его ученики, проходя по полю, сорвали несколько пше­ничных колосков и, растерев их, съели. Это считалось работой.

В субботу запрещалось исцелять людей и переносить грузы. Когда Иисус вылечил одного больного и тот, взяв свою постель, пошел домой, то к этому исцеленному — при­стали священники, упрекая его в том, что он нарушил субботний запрет на переноску тяжестей. Иисус выступал против такого понимания субботы. День отдыха должен быть у каждого человека, но он не должен превращаться в день сплошных запретов.

В наши дни христиане проводят выходной день так, как им удобнее. В христианстве нет подробных инструк­ций, что именно запрещается делать в этот день, поня­тие «отдых» трактуется так, как ему удобнее. У правоверных иудеев до сих пор существуют запре­ты на 39 видов работ, в том числе среди них:

зажигание и тушение огня,

включение и выключение электроприборов,

игра на музыкальных инструментах,

купля-продажа,

катание на лодках, езда на животных или на любом виде транспорта,

приготовление пищи,

рисование, черчение, писание,

ловля рыбы и т.д.

 

Иисус в Иерусалиме. Исцеление парализованного у ку­пели Вифезда

Иисус пришел в Иерусалим на праздник Пурим в феврале 24 года.

В Иерусалиме возле Овечьих ворот находилась ку­пальня, называемая по-еврейски «Вифезда», что означа­ет «дом милосердия». Возле купальни в крытых ходах лежало великое множество больных, слепых, хромых, ис­сохших. Периодически невидимый Ангел Господен спускал­ся в купальню, и вода начинала возмущаться. Тот боль­ной, кто первым спускался в купальню после возмуще­ния воды, выздоравливал, какой бы болезнью он ни болел.

Иисус увидел человека, который уже 38 лет был бо­лен проказой. У него нарывы и язвы были по всему телу. Иисус, узнав, что больной уже долгое время лежит здесь, сказал ему: «Хочешь ли быть здоровым?» Больной ответил: «Да, Господи; но не имею челове­ка, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода. Всегда кто-нибудь опережает меня и опуска­ется в воду раньше меня». Тогда Иисус набрал воды из купальни и сказал: «Сей­час я тебя оболью этой водой, и на твоем теле раны за­рубцуются». Взял воды, облил его, и раны стали рубцеваться на гла­зах у публики. Проказа исчезла буквально за 15—20 минут. Иисус прочитал над ним молитву и сказал: «Встань, возьми постель свою и иди».

И больной встал, взял постель свою и пошел.

Увидев человека, несущего постель, иудеи возмутились. Была суббота — и в этот день по еврейским обычаям было запрещено работать. Переноска тяжестей считалась рабо­той. Нарушение этого запрета сурово наказывалось. Ви­новного могли забросать камнями за неуважение к Богу.

«Почему нарушаешь субботу?» — стали спрашивать его иудеи.

Он ответил: «Человек, который исцелил меня, ска­зал: возьми постель свою и иди».

Его спросили: «Кто этот человек?»

Исцелившийся не знал имени того, кто его вылечил. Позже Иисус, встретив его в храме, сказал ему: «Вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с то­бою чего хуже».

Человек этот пошел и объявил всем иудеям, что ис­целивший его — это Иисус. И иудеи стали искать Иису­са, чтобы убить его за нарушение субботнего запрета.

 

Исцеление сухорукого в субботу

Иисус пришел в синагогу. Там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить его: «Мож­но ли исцелять в субботу?»

Он же ответил им: «Кто из вас, имея одну овцу, если она упадет в яму, не возьмет и не вытащит ее? Насколь­ко же человек лучше овцы?»

Иисус говорит больному с сухой рукой: «Выйди на середину».

И сказал фарисеям: «Что нужно делать в субботу — добро или зло? Душу спасти или погубить?»

Фарисеи замолчали, не зная, что сказать. Иисус продолжил: «Итак, можно в субботу делать добро. Можно работать в любое время, главное, чтобы в душе человек верил в Бога.

Вот у нас сухорукий. Если есть воля Божья — он вы­лечится, если Бог против — то человек не вылечится». Подошел, прочитал молитву, и человек исцелился.

Фарисеи пришли в бешенство и стали говорить между собой, что бы им такого сделать, как погубить Иисуса.

 

Исцеление в синагоге в субботу женщины, согбенной 18 лет

В одной из синагог учил Иисус в субботу.

Там была женщина, которая уже восемнадцать лет была сгорблена.

Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего».

И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые можно работать. В эти дни и приходите исце­ляться, а не в день субботний».

Иисус сказал ему в ответ: «Лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в суббо­ту и не ведет ли поить?

Эту же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не нужно было ли освободить от уз этих в день субботний?»

 

Исцеление больного водянкой в субботу

Однажды Иисус в субботу пришел в дом одного из начальников фарисейских на обед, и все фарисеи на­блюдали за ним. И вот предстал перед Иисусом человек, больной во­дянкой. Иисус тогда спросил законников и фарисеев: «Можно ли лечить в субботу?»

Все промолчали. Тогда Иисус, прикоснувшись рукой, исцелил больного и отпустил его. При этом он сказал всем: «Если у кого из вас осел или вол упадет в колодец в субботу, разве не вытащите вы его в этот же день?»

И не смогли фарисеи ничего ответить ему на это.

 

Исцеление слепорожденного

Увидев человека, слепого от рождения, Иисус про­читал молитву, коснулся его глаз и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам».

Слепой пошел и умылся и пришел зрячим.

Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, го­ворили: «Не тот ли это человек, который сидел и просил милостыни?» Некоторые говорили: «Это он». Другие отвечали: «Нет, это не он, просто похожий на него». Бывший слепой сказал: «Это я!» Тогда спросили у него: «Как открылись у тебя глаза?» Он сказал в ответ: «Меня исцелил Иисус». Повели бывшего слепца к фарисеям.

А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот человек, потому что не хранит субботы. Другие го­ворили: как может человек грешный творить такие чуде­са? И была между ними распря.

Изобличение внешней праведности

Иисус был приглашен в гости к одному фарисею. Придя, он возлег к столу.

Фарисей же удивился, увидев, что Иисус умыл руки перед обедом не так, как предписывали религиозные пра­вила.

Вот как об этом написано в Библии (Мк, 7, 1-3):

Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима,

и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечи­стыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук.

Обратите внимание на слова «тщательно» и «нечис­тыми, то есть неумытыми».

Даже такое простое дело, как омовение рук перед едой, фарисеи превратили в сложный и долгий ритуал. Сначала мыли одну руку, потом другую, при этом стара­ясь не замочить запястий. Если гостей было несколько, го следовало ждать, пока все не помоют руки. Потом все садились за стол, и во время еды по кругу пускалась чаша с водой для омовения. Теперь можно было намочить и запястья. Считалось, что только такое ритуальное мытье мо­жет смыть все грехи с человека. Если руки умывались как-то иначе, то они считались нечистыми, то есть не­умытыми.

Иисус выступал против таких искусственных, наду­манных правил приличия. Он говорил: «Вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства».

 

 

Глава 9

ИИСУС-ЦЕЛИТЕЛЬ

 

Все деяния Иисуса, описанные в Библии, можно раз­делить на три группы — это целительство, чудеса и про­поведи. Иисус лечил людей с помощью молитв и своей неве­роятной энергией и силой. В наше время Иисуса назва­ли бы биокорректором или экстрасенсом. Естественно, то, что делал Иисус, можно назвать просто чудом, пото­му что он обладал такой энергией, которая современ­ным экстрасенсам и не снилась.

Иисус все болезни лечил одинаково — возложением рук и прочтением молитв. Он не прибегал к помощи трав, мазей, колдовских ритуалов. Он лечил энергетику больно­го человека. То, что делал Иисус, — это завтрашний день нашей современной медицины. Иисус вылечил тысячи человек от самых разных бо­лезней. Лишь некоторые случаи исцеления описаны в Библии.

 

Лечение на расстоянии

Как-то раз, когда Иисус находился в Кане Галилей­ской, к нему обратился за помощью крупный чиновник из города Капернаума — заведующий царской казной.

Он лично явился к Иисусу и стал молить его, чтобы тот вылечил его больного сына, который находился при смерти. Сын умирал от грудной жабы. Этот чиновник с пониманием относился к учению Иисуса. И не преследовал тех, кто шел за Иисусом. В городе Капернауме верующие в Иисуса не подвергались гонениям. Иисус из чувства сострадания помог чиновнику. Ус­лышав просьбу царедворца, он ответил: «Иди, твой сын здоров». Чиновник поверил Иисусу и тронулся в обратный путь. По пути домой он встретил своих слуг, которые спешили к нему в Кану. Когда слуги сообщили чиновнику радостную весть, что его сын выздоровел, он уточнил: «В каком часу ему стало легче?» И выяснилось, что сыну казначея полегчало в тот са­мый момент, когда Иисус сказал: «Иди, твой сын здоров».

Между Каной и Капернаумом примерно 15 километров.

 

 

 

Исцеление сумасшедшего в синагоге

Однажды в Капернауме, когда Иисус проповедовал в местной синагоге, один сумасшедший стал кричать гром­ким голосом: «Оставь; что тебе от нас нужно, Иисус На­зарянин? Ты пришел погубить нас!» Иисус прочитал молитву над сумасшедшим, окропил его святой водой, и произошло чудо — больной исце­лился. У него перестала идти пена изо рта, он успокоил­ся, взгляд его стал осмысленным, речь связной и понят­ной. Злые духи покинули его тело.

Люди, ставшие свидетелями этого чуда, были шоки­рованы. Они в ужасе рассуждали между собой: что это за человек, Иисус, который может повелевать злыми духа­ми и изгонять их из сумасшедших? Весть об этом чуде разнеслась по всей округе.

 

Исцеление тещи Петра

Из синагоги Иисус зашел в дом Петра. Теща сильно простудилась, у нее была высокая температура, ее кача­ло, ломало, у нее кружилась голова. Встревоженный Петр просил Иисуса помочь ей. Иисус подошел к больной, прочитал над ней молит­ву, провел по голове рукой, и у нее сразу же спала тем­пература.

Через десять минут женщине настолько полегчало, что она смогла встать на ноги. И стала хлопотать по хо­зяйству, прислуживать гостям. Весть о чудесном исцелении моментально распростра­нилась по городу. После захода солнца к дому Петра стали собираться люди, страдающие от различных болезней. И Иисус всех их лечил молитвами и возложением рук.

И каждому исцелившемуся Иисус запрещал говорить о своем выздоровлении и о том, кто его вылечил. Иначе болезнь могла снова вернуться в тело человека. Ученики Иисуса помогали ему — выстраивали больных в очередь, следили за порядком, с каждым человеком они сначала беседовали и лишь потом подводили его к Иисусу. Жители Капернаума относились к Иисусу уважитель­но и с почтением. Когда Иисус хотел покинуть Каперна­ум, то благодарные жители не хотели его никуда отпус­кать, хотели удержать его у себя. Однако Иисус, несмотря на тот прием, который ему оказали в этом городе, сказал: «И другие города тоже должны узнать благую весть о Царстве Божием, для того я и послан».

 

Иисус проповедует по всей Галилее. Исцеление пара­лизованных и прокаженных

Иисус стал путешествовать по всей Галилее, пропове­дуя новую веру, исцеляя больных и убогих в каждом городе. И за ним следовало множество людей со всей округи — из Галилеи, из Десятиградия, из Иудеи и из-за Иордана.

Иисус в Кане Галилейской исцелил молодую девуш­ку от паралича. 18-летняя красавица страдала страшным недугом — нижняя часть ее тела была полностью непо­движна. Девушка сильно верила в Иисуса и говорила: «Только вы можете меня излечить». Иисус прочитал над ней молитву, окропил ее водой, возложил на нее руки и сказал: «Встань и иди». И чудо произошло — девушка встала. На радостях она протанцевала весь вечер перед изумленными одно­сельчанами.

Этот эпизод в Библии не упоминается. Зато в Биб­лии есть следующие слова (Ин, 20,30):

«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и дру­гих чудес, о которых не писано в книге сей».

 

Исцеление прокаженного

Еще в одном городе к Иисусу подошел человек, боль­ной проказой, и, упав перед ним на колени, стал умолять: «Господи! Если хочешь, то очисти меня!»

Иисус простер руку, прикоснулся к больному, про­читал молитву и сказал: «Хочу, очистись!»

И на глазах у всех у прокаженного стали зарубцовы­ваться язвы на теле. Через 15—20 минут от страшных ран не осталось и следа. Слава о чудесах, творимых Иисусом, растекалась все дальше и дальше. За Иисусом ходили многочисленные толпы людей, больных и жаждущих исцеления, желаю­щих услышать его слово. Иисус уходил от людей в пустынное место и там мо­лился.

 

Оживление умершей, исцеление прикоснувшейся к одежде

Когда Иисус был в Капернауме, подошел к нему на­чальник синагоги по имени Иаир и, кланяясь ему, сказал:

«Дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку твою, и она будет жива».

Встав, Иисус пошел за ним. Ученики его пошли за ним. И вот женщина, двенадцать лет страдавшая кровоте­чением, подойдя сзади, прикоснулась к краю его одеж­ды. Она так сильно верила, что это поможет ей, что она действительно выздоровела. Людям, которые верили Иисусу, не нужно было много говорить, над ними не обязательно было читать молит­вы, им достаточно было прикоснуться к нему, чтобы ис­целиться. Иисус же, обернувшись и увидев ее, сказал: «Вера твоя спасла тебя». Когда пришел Иисус в дом начальника синагоги, он, увидев свирельщиков и народ в смятении, сказал им: «Выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит».

Люди стали над ним смеяться: Когда же народ был выслан, он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. Слух об этом событии разнесся по всей округе.

Исцеление слуги капернаумского сотника

У одного сотника слуга, которым он очень дорожил, был при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к нему иудейских старейшин просить его, чтобы он пришел ис­целить слугу его.

И они, придя к Иисусу, убеждали его: «Он достоин, чтобы ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу».

Иисус пошел с ними. И когда он недалеко был от дома, сотник прислал к нему друзей сказать: «Не тру­дись, Господи! Я недостоин, чтобы ты вошел под кров мой. Потому я сам счел себя недостойным прийти к тебе. Но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Я подвласт­ный человек, но, имея в подчинении воинов, приказы­ваю им, они и выполняют.

Ты скажи моему слуге, он и выполнит». Услышав это, Иисус удивился и сказал идущим за ним людям: «Говорю вам, что и в Израиле не нашел я такой веры».

Слуга сотника получил ранение в руку. Рука отвисла и висела безжизненная. Иисус на расстоянии заживил ему руку. Посланные, возвратившись домой, нашли слугу вы­здоровевшим.

Иисус лечил каждого, кто верил в него искренне.

 

Воскрешение сына вдовы в Наине

Когда Иисус в сопровождении учеников и толпы людей приближался к городу Наину, навстречу ему из городских ворот вышла траурная процессия — мать-вдо­ва хоронила своего умершего единственного сына. Увидев ее, Господь сжалился над ней и сказал ей: «Не плачь».

И, наклонившись над умершим юношей, прочитал молитву. После этого коснулся тела рукой и сказал: «Юно­ша! Тебе говорю, встань!»

Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

И всех объял страх, и славили Бога, говоря: «Вели­кий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ свой». Иисус умел молитвой и прикосновением руки ожив­лять мертвых, особенно если после смерти не прошло трех дней.

 

Исцеление десяти прокаженных

По пути в Иерусалим Иисус проходил между Сама­рией и Галилеей.

Когда он входил в одно селение, встретили его де­сять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом стали кричать: «Иисус Наставник! Помилуй нас».

Увидев их, Иисус сказал: «Пойдите, покажитесь свя­щенникам».

И пока они шли, в дороге очистились от проказы.

Один из них, Симон-самаритянин, видя, что исце­лен, возвратился, громко прославляя Бога, и пал ниц к ногам Иисуса, благодаря его. Тогда Иисус спросил: «Разве не все десять очисти­лись? Где же остальные девять? Почему они не верну­лись воздать славу Богу?»

И сказал Иисус Симону: «Встань, иди. Вера твоя спас­ла тебя».

 

Исцеление двух слепцов

Когда Иисус шел из Иерихона, за ним следовали двое слепых и кричали: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» Когда же он пришел в дом, слепые приступили к нему. Иисус им сказал: «Веруете ли, что я могу это сделать?»

Они ответили: «Да, Господи!»

Тогда он коснулся глаз их и сказал: «По вере вашей да будет вам». И прозрели оба слепых. Иисус строго сказал им: «Смотрите, чтобы никто не узнал об этом». Нельзя никому говорить об исцелении, иначе болезнь может вернуться. Но прозревшие, выйдя, разнесли эту весть по всей округе.

 

Исцеление слепого в Вифеаиде

В городе Вифеаиде к Иисусу подвели слепого чело­века. Иисус вывел слепого за город, прочитал молитву и, возложив на него руки, дунул ему в глаза.

И спросил больного: «Видишь что-нибудь?» Слепой ответил: «Вижу людей и деревья».

Иисус еще раз возложил руки на глаза больного, и тот окончательно исцелился и стал ясно видеть.

Иисус послал его домой, наказав никому не говорить об исцелении, иначе болезнь могла вернуться в его тело.

 

В Библии этот эпизод описывается немного иначе (Мк, 8, 23):

Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что ?

Иисус на самом деле просто дунул в глаза больного. Людям, видевшим это со стороны и издалека, показа­лось, что плюнул. Это пример того, что люди, видевшие собственными глазами Иисуса, не всегда до конца пра­вильно понимали его деяния и его слова.

 

Исцеление парализованного в Капернауме

К Иисусу приходили не только больные, но и фари­сеи и книжники из всех мест Иудеи, Галилеи, даже из самого Иерусалима. Они собственными глазами видели, как Иисус исцеляет людей словом Божьим и молитвами.

Однажды к Иисусу принесли на носилках парализо­ванного человека. Его хотели внести в дом и положить перед Иисусом, чтобы тот исцелил больного. Но из-за многочисленной толпы, собравшейся перед домом, это оказалось невозможным сделать. И тогда род­ственники парализованного подняли носилки, и стояв­шие люди, передавая носилки из рук в руки, донесли их до комнаты и поставили в центр перед Иисусом.

В Библии этот эпизод описывается несколько иначе (Мк, 2, 3-4):

И пришли к Нему с расслабленным, которого несли чет­веро;

и, не имея возможности приблизиться к Нему за мно­голюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслаб­ленный.

На самом деле крышу никто не разбирал, это преуве­личение автора.

Иисус, увидев такую веру, сказал больному: «Проща­ются тебе грехи твои».

Книжники и фарисеи, услышав это, в душе про себя сразу стали рассуждать, что это богохульство, никто не может прощать грехи человеку, кроме Бога.

Иисус, узнав про эти рассуждения с помощью своего дара ясновидения, сказал вслух: «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Сын Чело­веческий имеет власть на земле прощать грехи».

И обратился к парализованному: «Тебе говорю: встань, возьми постель свою и иди в дом свой».

Парализованный встал, взял свою постель и пошел домой, славя Бога. Всех, видевших это, объял ужас и страх.

 

 

Глава 10

 ДЕЯНИЯ ИИСУСА

 

Изгнание торгующих из Храма

История об изгнании торгующих из храма — один из наиболее ярких эпизодов из жизни Иисуса. Вот как об этом рассказывается в Библии (Иоанн, 2, 13-16):

Иисус пришел в Иерусалим и нашел,

что в храме продавали волов, овец и голубей

и сидели меняльщики денег.

И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех,

также и овец и волов;

и деньги у меновщиков рассыпал,а столы их опрокинул.

На самом деле ничего этого не было. В начале этой книги вы уже ознакомились с устройством иерусалим­ского храма и уже знаете, каким образом проводилось богослужение в этом святом для всех иудеев месте. Естественно, никто не продавал животных внутри стен храма, куда было запрещено входить даже простым людям. Иисус никакого бича из веревок не вил и никого этим бичом не гонял. Иисус, который везде и всегда пропове­довал любовь и доброту, не мог поднять руку на безза­щитного человека, независимо от того, кто это и что он делает. Даже когда шла речь об освобождении Иудеи от рим­ского господства, Иисус спорил со сторонниками воо­руженного восстания. Он хотел добиться свободы путем убеждения людей с помощью слова, с помощью веры. К сожалению, он видел, что даже собственный иудейский народ убедить с помощью веры не удается.

Знакомство с Никодимом

Об Иисусе начали говорить, говорили не только на улицах, но и в коридорах власти.

С Иисусом захотел встретиться один высокопостав­ленный иудейский чиновник по имени Никодим. Никодим был членом синедриона — Высшего суда Иудеи. Членами суда были наиболее авторитетные и уважаемые люди страны.

Никодим сам напросился на встречу с Иисусом — ему было очень интересно пообщаться с этим образо­ванным человеком, который многое видел и владел не­сколькими языками. Иисус был прекрасным собеседником, умел грамот­но и толково объяснить самые сложные и мудреные воп­росы. Не важно, говорил ли он с толпой или с одним человеком, он мог пробудить в любом собеседнике веру в свое учение. Иисус в беседе с Никодимом изложил свое учение — что есть Бог, который стоит над ними, от этого Бога за­висит жизнь каждого человека.

Потому что Бог дал нам жизнь и все мы являемся Божьими детьми. Бог нам помогает и направляет нас, если мы идем по пути любви, добра и сострадания. Душа наша при этом очищается, становясь добрее. Иисус верил в переселение душ. Душа живет не один раз. И чем чище и добрее человек живет, чем праведнее на этом свете, тем меньшее количество раз его душа пе­ревоплощается.

И наоборот, чем человек злобнее, ненавистнее, тем он чаще возвращается на землю и может снова и снова возвращаться до бесконечности. Человек с чистой душой и добрым сердцем способен к любви и состраданию. Он быстрее попадает навеки в Цар­ство Божие и становится причастен к Высшему Разуму. Бог и Высший Разум — это одно и то же, каждый называет это так, как ему удобнее. Бог — это масса энер­гии, из которой мы пришли и в которую, очистившись, мы уйдем.

Иисус говорил людям о новой вере, говорил, что даль­ше так жить нельзя, пришло время всем объединиться, пришло время всем взять одну веру, стать свободными и независимыми от других.

Никодим пришел к Иисусу тайно ночью, чтобы ни­кто об этом не знал. Никодим с готовностью воспринял новое учение Иисуса.

 

Ученики Иисуса крестят людей на Иордане

После Пасхи Иисус вместе с учениками отправился в город Енон на реке Иордан. Ученики Иисуса стали крестить людей. Сам Иисус никого не крестил. Об этом прямо так и сказано в Библии (Иоанн, 4, 2):

«…хотя сам Иисус не крестил».

Иисус в душе понимал, что не важно, крещен чело­век или нет, главное, чтобы он верил в Бога. А Бог живет в душе каждого человека.

Иоанн Креститель и ученики Иисуса придержива­лись другого мнения. Они придавали обряду крещения огромное, первостепенное значение. Иисус с ними не спорил и не запрещал своим ученикам проводить кре­щение. Напротив, ученики Иоанна Крестителя столь боль­шое значение придавали обряду крещения, что даже как-то пожаловались своему учителю: «Учитель! Тот, кото­рый был с тобой на Иордане и о котором ты свидетель­ствовал, вот он крестит, и все идут к нему».

Ученики Иоанна ревниво отнеслись к тому, что к Иисусу людей на крещение приходит гораздо больше, чем к самому Иоанну Крестителю. Иоанн Креститель успокоил своих учеников: «Не мо­жет человек ничего принимать на себя, если ему не дано это с неба. Я уже говорил — не я Мессия, не я Христос, я лишь послан перед ним. Имеющий невесту, есть жених, а друг жениха, сто­ящий и внимающий ему, радуется, услышав голос жени­ха. Эта моя радость уже исполнилась.

Теперь его слава будет расти, моя умаляться. Потому что тот, кто пришел свыше, и есть выше всех, а тот, кто от земли, тот от земли и остается. Пришедший свыше многое видел и слышал, он гово­рит слова Божьи. Бог дал ему душу немереную, ибо лю­бит Бог своего Сына и дал ему в руки многое. Верующий в сына Божьего будет иметь жизнь веч­ную, а не верующий в Сына Божьего и жизни не увидит, и гнев Божий будет на нем».

Иоанн Креститель ясно дал понять, что нельзя судить об Иисусе по обычным человеческим меркам. Иисус — неземное создание по своим возможностям. Бог дал ему столько, что другим людям и не снилось. Бог настолько любит своего Сына, что ничего для него не жалеет.

Пройдет время, и слава Иисуса затмит все другое. Умные люди уже сейчас видят то великое будущее, кото­рое ожидает Иисуса, и верят в него. Поэтому не стоит терзаться мелочными обидами и исходить завистью по пустякам. Иоанн пристыдил сво­их учеников и дал им понять, что каждый имеет в жизни ту славу, которой он достоин.Иисус и поныне самый знаменитый человек на зем­ле, а имен завистливых учеников Иоанна Крестителя никто даже не знает.

Когда до Иисуса дошли эти разговоры, то он опеча­лился. Неприятно, что люди стали сравнивать, у кого больше людей окрестится — у Иисуса или у Иоанна, тем более что сам Иисус никого не крестил. Тогда он собрал своих учеников и отправился из Иудеи в Галилею. Его путь пролегал через Самарию.

 

Иоанн Креститель в заключении

Иоанн Креститель пользовался огромной популяр­ностью у людей. К нему на крещение и проповеди соби­рались люди со всей Иудеи.

В то время законом были запрещены любые сборища людей. Толпу мог собрать только Царский глашатай для объявления очередного указа. Даже соседям запрещалось ходить друг к другу в гости большой толпой. Исключение допускалось в двух случаях — свадьбы и похороны.

Иоанн Креститель своей деятельностью нарушал этот закон. К нему люди собирались гораздо охотнее, чем к глашатаям, читающим очередной указ. Иоанн собирал людей в основном всегда вечером, при звездах. Люди прятались, но все равно собирались. На эти собрания проникали царские соглядатаи, шпио­ны, которые внимательно за всем следили и доносили царю обо всем подозрительном. Речи, которые вел Иоанн, не нравились властям — тот выступал против богатых, ратовал за свободу и рав­ноправие. Жена Ирода Иродиада — завистливая, злая женщи­на, которая любила поучать мужа, постоянно вмешива­ясь в его дела. И Ирод Антипа слушался ее во всем, вы­полняя ее капризы.

У Иродиады были собственные шпионы, которые так­же следили за собраниями у Иоанна Крестителя. Иродиаде было неприятно, что какой-то нищий пророк ста­новится гораздо популярнее у народа, чем ее собственный муж — царь.

Именно Иродиада настояла на том, чтобы Ирод Анти­па арестовал Иоанна Крестителя и поместил его в темницу. Иоанна сначала держали в заключении в крепости Махерон, а затем перевели в город Сепфорис, поближе к царю. Ирод часто навещал своего узника и любил бесе­довать с ним на различные темы. Антипа держал Иоанна не на правах пленника, а на правах гостя. Почести ему не оказывались, но питание и отношение были нормальные. Вечерами они вели дол­гие беседы, играли в шахматы и раскладывали популяр­ные в то время диковинные пасьянсы на картах.

Иоанн, обладавший даром ясновидения, часто расска­зывал Ироду Антипе, что ждет в будущем его детей, жену. Про свое будущее Антипа спрашивал очень редко, стара­ясь не подавать вида, что относится к этому серьезно. Ирод интересовался жизнью и будущим своих при­дворных, как бы из праздного любопытства, ради забавы. На самом деле Антипа, получая ценнейшую информацию о своем окружении, старался правильно распорядиться ею. Иоанн, много путешествовавший по миру, знавший, как живут люди в других странах, их законы и обычаи, был для царя Ирода бесценным подарком. В то время через Иудею проходило много торговых пу­тей и приезжало огромное количество людей из других стран. Царь Ирод заключил немало выгодных союзов и торговых сделок благодаря советам Иоанна Крестителя.

Но Антипа из-за чрезмерной гордости никогда не бла­годарил вслух Иоанна, не восхвалял его, стараясь не при­знавать в открытую, какую важную роль играет его плен­ник в государственных делах. Иоанн, зная правду, в душе посмеивался над Иродом, но внешне вел себя так, как будто ничего не произошло. Понимая полезность Иоанна, царь даже предлагал ему стать придворным советником. Но тот гордо ответил: «Я свободный человек, ни на кого работать не буду и потому отказываюсь от этого предложения».

 

Ученики Иоанна Крестителя приходят к Иисусу

Ученики приходили в темницу к Иоанну свободно. Антипа давал ему такие привилегии.

Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих учеников своих с вопросом: «Ты ли тот, который должен прийти, или ожидать нам другого?»

Иоанн хорошо знал, что Иисус — именно тот самый человек, Спаситель, которого так ждали. В этом вопро­се, заданном Иисусу, был скрыт другой смысл — Иоанн хотел неприметно узнать, готов ли Иисус к восстанию, смел ли он духом, есть у него решимость для действий.

Иисус в иносказательной форме ответил: «Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые про­зревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глу­хие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне!»

Этим Иисус хотел сказать, что он смел духом и готов к действию, но пока не готов сам народ. Но вера народа с каждым днем растет и усиливается, надо еще подо­ждать, пока вера людей не окрепнет окончательно. Иоанн Креститель предвидел, что ожидает Иисуса, и предупреждал его о том, что люди могут предать его в последний момент. Иисус был сильно доверчивым, верил людям, и хотя он сам знал, что люди предадут его, все равно до по­следнего надеялся, что этого не произойдет. Иисус упрекал людей, которые не понимали, кто на самом деле Иоанн Креститель, для чего он пришел в этот мир и чего он хочет добиться: «Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали. Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мы­тарям и грешникам».

 

Смерть Иоанна Крестителя

Иродиада, жена царя, тайно подслушивала все разго­воры Ирода с Иоанном Крестителем и подсматривала за ними через специальное устройство в стене.

Ее пугала способность Иоанна видеть невидимое, знать все тайное. Дело в том, что Иродиада была гулящей жен­щиной, мужа своего она не любила, и у нее был молодой любовник. И каждый раз, прислоняясь ухом к потайному устройству, Иродиада с замиранием сердца ждала, что сей­час Иоанн расскажет царю о ней всю правду. Иоанн был мудр и не стал вносить раздор в эту се­мью, потому что он видел, что царь Иродиаду любит. И если дойдет дело до разбирательств, то Ирод невольно встанет на сторону своей жены. Неудивительно, что Иродиада панически боялась Иоанна и ненавидела его всей душой. Поначалу она ду­мала, что Иоанн, попав в темницу, начнет перед ней за­искивать, превозносить ее красоту, льстить и пытаться завоевать расположение.

Вышло все полностью наоборот. Мало того что Иоанн не признал Иродиаду, он как-то раз при ней и Ироде рас­сказал притчу о неверной жене, которую казнил узнавший об изменах муж.

Ирод не понял истинного смысла этой притчи. Иро­диада прекрасно поняла скрытый намек этого рассказа. Иродиада еще больше стала бояться за свою голову, поэтому она стала просить царя казнить Иоанна или вы­слать его из страны. От него следовало избавиться любым путем.

Иоанн не постоянно сидел в темнице. Антипа, ста­раясь сделать Иоанна своим другом и советником, от­пускал его на волю, надеясь таким образом завоевать рас­положение пророка.

Однако непокорный и своенравный Иоанн тут же при­нимался за старое — собирал людей и проповедовал всеоб­щее братство и равенство. Ирод просто был вынужден сно­ва арестовывать Иоанна и помещать его в темницу. Ирод Антипа настолько уважал Иоанна, что отказы­вался казнить последнего даже тогда, когда окончатель­но понял, что Иоанн никогда не станет его советником и не будет служить при царском дворе.

В Библии об этом упоминается в следующих строч­ках (Мк, 6, 19-20):

Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.

Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удоволь­ствием слушал его.

Иродиада, поняв, что Иоанна никто казнить не со­бирается и сам пророк добровольно страну не покинет, решила действовать самостоятельно. По приказу Иродиады Иоанну подсунули отравленные фрукты — персики и виноград, начиненные змеиным ядом. Это был распространенный способ убийства при царском дворе — всегда, во все времена, у всех народов.

Яд действовал постепенно, не сразу. Иоанн слабел с каждым днем, и для всех было загадкой, что именно с ним происходит.

Предчувствуя свою скорую смерть, Иоанн попро­сил, чтобы к нему пустили его учеников. Он передал им свою последнюю волю, пожелав, чтобы его похо­ронили на высоком холме возле монастыря, в котором прошло его детство. На том самом холме, на котором он любил сидеть в одиночестве, мечтать о будущем и, плача от бессилия, засыпать под звездным небом. Именно на этом холме было ему то знаменитое видение, изменившее Иоанну всю жизнь, когда к нему подошел красивый высокий старец в белых одеждах с посохом в руке и произнес: «Ты успокойся. Сейчас твое время еще не пришло. Оно придет гораздо позже. А сейчас ты не должен оставаться здесь. Здесь для тебя все чужое, все не твое — место не твое, вера не твоя… Ты должен идти на Восток». Над головой старца сиял сверкающий нимб.

Иоанн погиб 12 декабря в 25 году нашей эры. В этот день очень часто с неба падает дождь или снег, кажется, что сама природа оплакивает великого человека.

В Библии смерть Иоанна описана совсем по-другому (Мк, 6, 21-29):

Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рож­дения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским; дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возле­жавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хо­чешь, и дам тебе;

и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.

Она вышла и спросила у матери своей: чего просить ? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.

И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.

Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и поло­жили его во гробе.

По легенде, когда Иродиаде принесли на серебря­ном блюде отрезанную голову Иоанна, она взяла шпильку и воткнула ее в язык Крестителя, сказав: «Теперь не бу­дешь говорить против меня плохое». В этой легенде причудливым образом переплелись прав­да и вымысел. На самом деле история с танцем Саломеи является чистой выдумкой. По обычаю тех времен перед гостями обычно плясали рабыни-проститутки, и дочь царя просто не могла уподобиться им и опуститься до такого унижения. А вот то, что после смерти Иоанна ему отсекли голо­ву и отрезали язык, это правда. Дело в том, что Иоанн сочинял удивительно точные и едкие эпиграммы на всех обитателей дворца, поэтому смерть насмешника вызвала в их рядах полный восторг. Жена Ирода собственноруч­но вырезала язык мертвому пророку.

 

Иисус в Назарете. «Нет пророка в своем отечестве»

Из Каны Иисус зашел в свой родной городок Наза­рет, в котором он родился и вырос. От Каны до Назарета было примерно 5 километров пути. В субботний день Иисус пришел в назаретскую си­нагогу, раскрыл священную книгу пророка Исайи и стал читать вслух:

«Дух Господень на мне;

ибо он помазал меня нести благую весть нищим,

и послал меня исцелять разбитые сердца,

проповедовать пленным освобождение,

слепым прозрение,

отпустить измученных на свободу,

проповедовать лето Господне благоприятное».

После этого Иисус закрыл книгу, отдал ее служите­лям и стал говорить: «Нынче исполнилось это писание, которое вы только что слышали». Все мужчины, сидевшие в синагоге, уже знали о тех чудесах, которые творил Иисус в Кане Галилейской и Иерусалиме. Но тем не менее односельчане Иисуса только переглядывались друг с другом и спрашивали: «Это кто, сын плотника Иосифа?»

В их глазах он как был сыном плотника, так им и остался. В других городах Иисуса воспринимали как Спасителя и Мессию, а в родном Назарете его никто не хотел воспринимать всерьез.

Иисус, видя все это, с горечью произнес: «Конечно, вы скажете мне: врач! исцели самого себя; сделай и здесь, в своем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капер­науме.

Истинно говорю вам: нет пророка в своем отечестве». Даже родственники Иисуса — его мать, родные бра­тья и сестры не понимали его. Его речи казались всем опасными и крамольными. Иисус в открытую говорил о том, о чем многие боялись даже думать. Он пытался вдохновить людей на то, чтобы скинуть ненавистное римское иго. Он говорил о том, что не следу­ет надеяться на Церковь. Священники уже давно отдали­лись от простого народа, живут по каким-то своим, приду­манным правилам, думают только о своей наживе, стараясь лишь для обмана соблюдать внешние приличия.На словах священники говорят одно, а делают совсем другое. Священникам на самом деле и так живется непло­хо, они и при римском иге чувствуют себя превосходно. Каждый человек рожден для того, чтобы быть сво­бодным. Но для начала человек должен обрести свободу в собственной душе. Он должен найти в себе силы и желание стать свободным.Эта речь привела односельчан Иисуса в ярость. Воз­мущенная толпа поволокла Иисуса к краю обрыва, что­бы скинуть его вниз. Напуганные родственники Иисуса отошли в сторону и не знали, что делать. И тогда Иисус просто загипнотизировал всю толпу. Люди успокоились, расслабились и расступились перед Иисусом. Он прошел сквозь строй людей и, не огляды­ваясь, направился в город Капернаум. Город Назарет отверг своего лучшего сына.

 

К Иисусу приходят его мать, братья и сестры

Мать Иисуса и братья его пришли к нему из Назаре­та в Капернаум. Не заходя к нему в дом, они послали к Иисусу сообщить, чтобы он вышел к ним. По обычаю сын должен был сразу выполнить просьбу матери. Но Иисус был рассержен на родственников за то, что они отошли от него в тот момент, когда разъяренная толпа хотела сбросить его с обрыва в Назарете. Иисусу тогда показалось, что его все предали. Поэтому когда Иисусу сказали, что его снаружи дома ожидают мать, братья и сестры, то он ответил: «Кто матерь моя и братья мои? — И обозрев всех сидящих вокруг, доба­вил: — Вот матерь моя и братья мои. Кто будет выполнять волю Божью, тот мне брат, и сестра, и матерь». Позже Иисус все-таки вышел к родственникам, и все разъяснилось. Никто его не предавал, просто мать, бра­тья и сестры сильно испугались в тот момент и не знали, что делать, как себя вести.

 

Ловцы душ человеческих

Однажды, когда народ теснился к нему, чтобы слы­шать слово Божие, Иисус, стоявший у озера Галилей­ского, увидел две лодки, стоявшие на озере. Рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

Войдя в одну лодку, хозяином которой был его уче­ник Петр, Иисус просил его отплыть несколько от бере­га и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Петру: «Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова». Петр сказал ему в ответ: «Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову твоему заки­ну сеть».

Сделав это, они поймали великое множество рыбы, И даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке Иакову и Иоанну, сыно­вьям Зеведеевым, чтобы пришли помочь им. Те пришли и помогли, и улов наполнил обе лодки так, что они на­чинали тонуть. Увидев это, Петр припал к коленям Иисуса и сказал: «Выйди от меня, Господи! Потому что я человек греш­ный». Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных. И сказал Петру Иисус: «Не бойся; отныне будешь ты ловцом душ человеческих».

И, вытащив обе лодки на берег, оставили они все и последовали за Иисусом.

 

Укрощение бури

Иисус на лодке вместе с учениками отправился в путь в землю Гадаринскую на восточном побережье Галилей­ского озера. С ними были и другие лодки.

Иисус в дороге уснул. Поднялась великая буря; вол­ны били в лодку так, что она стала наполняться водой. Ученики разбудили Иисуса и сказали ему: «Учитель! Неужели тебе нужды нет, что мы погибаем?» Иисус, встав, успокоил бурю — он обладал настоль­ко мощной энергией, что мог воздействовать на стихию. Наступила полная тишина. И Иисус сказал своим ученикам: «Что вы так испугались? Или у вас нет веры?» И в очередной раз все свидетели этого чуда испуга­лись и перешептывались между собой: «Кто же это та­кой, что ему и ветер и море повинуются?»

 

 

 

 

Иисус исцеляет бесноватого в Гадаринской области

И когда он прибыл на другой берег в страну Гадаринскую, его встретил сумасшедший, живший в пещер­ных гробницах, настолько свирепый, что никто не рис­ковал проезжать мимо его места обитания. Этого бесноватого многократно сковывали оковами и цепями, но он всегда разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был его укротить. Всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни. В одежду он не одевался и всегда ходил голый.

Увидев Иисуса издалека, прибежал и поклонился ему и, вскричав громовым голосом, сказал: «Что тебе до нас Иисус, Сын Божий? Заклинаю тебя Богом, не мучь меня. Пришел ты сюда раньше времени меня мучить».

Иисус сказал: «Выйди, дух нечистый, из этого чело­века».

И спросил: «Как тебе имя?»

И он ответил: «Легион имя мне, потому что нас много».

Далее по библейскому тексту следует знаменитый эпи­зод со свиньями. Вот он.

Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И он сказал им: идите. И они, выйдя, по­шли в стадо свиней. И вот все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. И было свиней около двух тысяч.

Этот абзац — яркий пример постороннего вмешательства в евангельское сказание. У древних греков был обы­чаи сбрасывать свиней в море, считалось, что таким об­разом можно избавиться от своих грехов.

Похожий обычай был у иудеев — только на этот раз в роли носителя человеческих грехов выступал козел, которого изгоняли в пустынное место. Отсюда, кстати, и взялось выражение — «козел отпущения». Свинья же у иудеев, напротив, считалась нечистым животным, поэтому ни о каком двухтысячном (!) стаде даже речи быть не могло.

Откуда же взялись свиньи в библейском тексте? Их добавил туда греческий переводчик Евангелий. В те вре­мена считалось само собой разумеющимся, что перевод­чик, работая над чужим текстом, вносил в него по свое­му разумению добавления, которые могли бы служить пояснениями для его соотечественников. Греческий переводчик, пересказывая еврейскую историю для других греков, добавил вставку со свиньями, которая, с точки зрения греков, выглядела весьма умест­но и безупречно. С еврейской точки зрения эта вставка выглядела про­сто абсурдно. Вот так проявилась разность культур. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали всем обо всем и о том, что было с бесноватым. И вот весь город вышел навстречу Иисусу.

Приходят к Иисусу и видят, что бесноватый, в кото­ром был легион, сидит и одет, и в здравом уме, и устра­шились. Видевшие рассказали им о том, как это про­изошло с бесноватым, и о свиньях.

и увидев его, просили, чтобы он отошел от пределов их, ибо были они объяты великим страхом. И когда он пошел в лодку, бесноватый просил его, чтобы быть с ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил Господь и как по­миловал тебя. И пошел и начал проповедовать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус, и все дивились.

 

Иисус узнает о смерти Иоанна Крестителя

Иисус тяжело перенес весть о гибели Иоанна. Он был безутешен в своем горе. На три дня удалился от всех и плакал как маленький ребенок. Жизнь, казалось, потеряла для него всякий смысл. Как будто потерял все — мать, отца, братьев и сестер, всех в одном лице, потому что Иоанн был ему за всех сразу. Это был для него самый близкий человек. Иисус ча­сто шел к нему за советом, не столько за советом — что­бы услышать подтверждение своим словам и мыслям, которые роились у его в голове. Даже после смерти отца Иосифа Иисус не так уби­вался, как после смерти Иоанна. Хотя отец для Иисуса тоже очень многое значил. Иосиф полюбил его как свое дитя. Часто его жалел, баловал, многому учил. Все доб­рое, чистое, что было в Иисусе, было заложено в нем от природы, но много доброты, терпения, сердечности и открытости Иисус получил от Иосифа. Смерть Иоанна не остановила Иисуса, а, наоборот, воодушевила его выполнить то, о чем просил Иоанн. Иоанн толкнул Иисуса на тот путь, на который он встал.

Иисус сам был готов к этому, но Иоанн, как старший товарищ, как брат, подтолкнул его к этому, поддержал мо­рально, добавил веры и решимости идти на правое дело.

 

 

 

Молва об Иисусе Христе, смятение Ирода

Царь Ирод, услышав об Иисусе, слава которого росла с каждым днем, сказал в смятении: «Это Иоанн Крести­тель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им».

Другие люди говорили: «Это пророк Илия!»

А иные говорили: «Это пророк или как один из про­роков».

 

Насыщение людей пятью хлебами и двумя рыбами

Иисус, узнав о смерти Иоанна Крестителя, удалился на лодке в пустынное место и провел там трое суток в одиночестве в глубокой печали. Люди, услышав об этом, пошли за ним пешком из разных городов. На берегу озера собралась огромная толпа народа. Все переживали за Иисуса, ждали, когда же он вернется к ним. После этого пошел Иисус на западную сторону Га­лилейского озера, в окрестности города Тивериада. За ним последовало множество народа, потому что все видели чудеса, которые он творил над больными.

Иисус взошел на гору и там сидел со своими учени­ками.

Приближался иудейский праздник — Пасха.

Иисус, увидев, сколько народа собралось возле него, спросил Филиппа: «Где нам купить хлеба, чтобы их на­кормить?» Тот ответил: «Даже если купить хлеба на 200 динари­ев, не каждому достанется по кусочку». Один из учеников Иисуса, Андрей, брат Симона (Пет­ра), добавил: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки. Но что это для такого множе­ства?»

Иисус сказал: «Велите им возлечь». На поляне улег­лось множество людей. Как говорится в Библии — «око­ло пяти тысяч человек». С помощью гипноза Иисус внушил всем людям чув­ство сытости. Под гипнозом людям казалось, что они едят жареную рыбу с хлебом.

Удовлетворив таким образом чувство голода, люди пришли в изумление.

 

Сколько людей жило в Иерусалиме во времена Иисуса

В Библии говорится, что Иисус накормил пятью хле­бами 5000 человек. Это сильное преувеличение. На са­мом деле Иудея в те времена была малонаселенной стра­ной, за Иисусом ходили группы людей в 20, 50, 70, 100, максимум 300 человек, и это считалось по тем временам огромной толпой. Кстати, у историков древности постоянно встреча­ются в рукописях совершенно невероятные цифры. Если им верить, то получается, что в древности туда-сюда пе­редвигались армии в сотни тысяч бойцов, в битвах уча­ствовали десятки тысяч воинов.

Как правило, такие сообщения основывались на не­проверенных слухах, которые, как известно, всегда пре­увеличивают каждую мелочь. Даже в наше время, к примеру, трудно представить себе поход 300-тысячного монгольского войска на конях через всю Азию до Европы. Такую армаду воинов и ко­ней просто невозможно прокормить. Ранее в старину, выступая в поход, каждый полково­дец преувеличивал численность своего войска в несколько раз для устрашения неприятеля. После сражения в победных рапортах численность не­приятельской армии также раздувалась до немыслимых размеров. Типичный рассказ о прошедшей битве выглядел следующим образом: нас было мало, а их десятки тысяч, но мы их все равно победили, потому что мы герои. Особенно красиво это выглядит в древних русских сказках. Вышел богатырь в одиночку против несметных полчищ врага, которые наступали живой стеной. Не ус­трашился богатырь: махнул палицей налево — откры­лась улица, махнул направо — переулочек. И положил витязь вражеских голов «многая тысяча», а сам невреди­мый вернулся домой.

Если посмотреть на карту современного Иерусалима, то можно заметить, что все исторические места, связанные с именем Иисуса, расположены на пятачке площадью при­мерно и 1 кв. км. На этой площадке есть все — и храм, и дворец Ирода, и крепость прокуратора, и даже Голгофа с Гефсиманским садом, находящиеся в то время за город­скими стенами.

Сколько человек могло проживать на такой крохот­ной площади? Несколько тысяч, не более.

Если верить древним историкам, в этом небольшом, по современным меркам, городке творились великие дела — Иерусалим то и дело осаждали вражеские ар­мии в 60—70 тысяч, по нескольку месяцев штурмуя неприступную крепость.

То в самом храме (на площадке длиной 150 метров) как-то раз зарезали 6 тысяч человек, то около города рас­пяли 2 тысячи человек, то за Иисусом ходили 5-тысяч­ные толпы, то одних священников в Иудее было 20 000 человек. Неудивительно, что в некоторых современных кни­гах можно встретить рассуждения типа «в Иерусалиме в то время жило 150—200 тысяч или даже один миллион человек». На 1 квадратном километре!

Как правило, многие цифры, встречающиеся у древ­них историков, завышены примерно в 10 или 100 раз. На самом деле в Иерусалиме во времена Иисуса про­живало всего около семи тысяч человек.

 

Шествие Иисуса по воде к ученикам

Иисус же, узнав, что люди хотят сделать его царем, опять удалился на гору один.

Иисус сказал своим ученикам, чтобы они сами без него сели в лодку и отправились на другой берег озера. Иисус тем временем пока останется с людьми.

Отпустив народ, Иисус взошел на гору помолиться наедине, и весь вечер оставался там один.

Лодка с учениками уже достигла середины озера. Встречный пронизывающий ветер дул в лицо путникам, высокие волны бились о борт лодки.

Среди ночи Иисус, идя по озеру прямо по воде, стал приближаться к ученикам.

Человек, обладающий огромной силой воли, крепким духом и мощной энергией, способен на чудеса. Все, навер­ное, знают о тех чудесах, которые могут творить индий­ские йоги и тибетские монахи, — хождение по углям, гло­тание огня, лежание на гвоздях, невосприимчивость кожи к острым предметам. Это только малая часть того, на что способен человек. Люди с огромной энергетикой могут творить невероятное — ходить по воде, летать над землей, останавливать свое сердце, а потом снова запускать его. Иисус все это умел и учил этому своих учеников. Но ученикам не хватало веры в свои силы, и они не могли полностью повторить то, что делал Иисус. Находясь ря­дом с таким великим человеком, который ежедневно на их глазах творил чудеса, они тем не менее постоянно сомневались и опасались неведомого.

Им казалось, что Иисус что-то недоговаривает, не все им объясняет.

Когда ученики увидели Иисуса, идущего по морю, они встревожились и от страха стали кричать: «Это при­зрак!» Но Иисус тотчас заговорил с ними и успокоил их: «Ободритесь, это я, не бойтесь».

Петр сказал ему в ответ: «Господи! Если это ты, по­вели мне прийти к тебе по воде».

Он же сказал: «Иди». Петр, сильно поверив в чудо, вышел из лодки и по­шел по воде. Могучая вера держала его на поверхности. Как только вера Петра в чудо ослабла и он подумал, что может утонуть, так он сразу же начал тонуть. Петр, ис­пугавшись сильного ветра и высоких волн, ослаб духом, засомневался и тут же пошел ко дну.

Он закричал: «Господи! Спаси меня!»

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и упрек­нул его: «Маловерный! Зачем ты усомнился?»

Когда они вошли в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Иисусу и сказали: «Истинно Ты Сын Божий».

И, переправившись через Галилейское озеро, прибыли они в землю Генисаретскую.

 

Исцеление больных в Генисаретской земле

Когда Иисус с учениками вышли из лодки, местные жители тотчас узнали его. Через некоторое время со всей Округи к Иисусу стали приносить больных людей.

И куда ни приходил он, в деревни или в города, повсюду клали больных на открытых местах и просили Иисуса исцелить их. Все знали о женщине, которая исцелилась, лишь при­коснувшись к одежде Иисуса. И поэтому целые толпы больных жаждали просто прикоснуться к Иисусу, к его одежде. И настолько сильна была их вера в чудо, что они тут же исцелялись.

 

Путешествие Иисуса Христа в пределы Тира и Сило­на, исцеление дочери хананеянки

Затем Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. Он хотел сохранить в тайне свой визит, но это не удалось. К нему тотчас явилась местная жительница, у которой дочь была одержима нечистым духом. Придя к Иисусу, женщина пала к его ногам и стала просить о помощи, чтобы он изгнал злого духа из ее дочери. Иисус вначале сказал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Но она, подойдя, кланялась ему и говорила: «Госпо­ди! Помоги мне».

Он же сказал в ответ: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».

Она ответила: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их».

Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О, женщина! Велика вера твоя! Да будет тебе по желанию твоему!» И исцелилась дочь ее в тот же час. Придя в свой дом, эта женщина нашла, что бес вы­шел и дочь лежит на постели совершенно здоровая.

 

Исцеление множества народа у Галилейского озера

Перейдя оттуда, пришел Иисус к озеру Галилейско­му и, взойдя на гору, сел там.

И приступило к нему множество народа, имея с со­бою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым.

И он исцелил их. Так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими. И прославляли все Бога.

 

Насыщение людей семью хлебами и несколькими ры­бинами

Иисус, призвав учеников своих, сказал им: «Жаль мне людей, что уже три дня находятся при мне и нечего им есть. Отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не осла­бели в дороге».

Ученики ответили ему: «Откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?»

Говорит им Иисус: «Сколько у вас хлебов?»

Они же сказали: «Семь, и немного рыбок».

Тогда велел народу возлечь на землю. И снова с по­мощью гипноза внушил людям чувство сытости. И снова в Библии называется немыслимая цифра на­кормленных — 4000 человек. На самом деле этих людей было намного меньше.

 

 

Иисус и ученики

У Иисуса было множество учеников и последовате­лей. В Евангелиях говорится, что в один прекрасный день Иисус выбрал из общего числа 12 апостолов. Для него все ученики были равны, кого-то он любил больше, кого-то меньше, но при этом он никого из них не назначал быть главным. Ученики сами стали выяснять между собой отноше­ния, бороться за власть. Вот как об этом говорится в Библии (Мк, 10,35-37):

Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.

Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?

Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по пра­вую сторону, а другому по левую в славе Твоей.

Иисус отказал им в этой просьбе. Другие ученики, узнав о намерениях братьев Зеведеев стать главными над всеми, стали возмущаться (Мк, 10, 41-45):

И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.

Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почи­тающиеся князьями народов господствуют над ними, и вель­можи их властвуют ими.

Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;

и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

В этих словах Иисус ясно дал понять, что у будущих христиан не должно быть ни главных, ни подчиненных, все должны быть равными. И никто никому служить не должен.

Иисус уже тогда был в задумчивости. Он видел, что получается не совсем то, на что он рассчитывал. Даже ближайшие ученики воспринимали новое учение как воз­можность прийти к власти, получить новые должности.

 

Вопрос Петра о награде последователям Иисуса

Тогда Петр спросил Иисуса: «Вот, мы оставили всё и последовали за тобою; что же будет нам наградой?» Иисус же сказал им: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы своей, сядете и вы на двенадцати пре­столах судить двенадцать колен Израилевых.

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

Многие первые будут последними, и последние ста­нут первыми».

 

Исповедание Петра

Иисус спросил у учеников своих: «За кого люди по­читают меня, Сына Человеческого?»

Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а третьи за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: «А вы за кого почитаете меня?»

Петр произнес: «Ты — Христос, Сын Бога Живого».

Тогда Иисус сказал ему в ответ: «Счастлив ты, Петр, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах.

И я говорю тебе: ты — Петр (по-гречески «петрос» означает «камень»), и на этом камне я создам церковь мою, и врата ада не одолеют ее».

 

 

На горе Преображения

Спустя шесть дней Иисус взял с собой Петра, Иакова и Иоанна Зеведеевых и взошел с ними на гору Фавор. На вершине горы сходились потоки мощной косми­ческой энергии. Иисус любил медитировать именно в этом месте. Энергия других людей помогала ему в этом, поэтому он захватил с собой трех своих учеников.

Иисус усадил Петра, Иакова и Иоанна в круг, и они нес вместе стали медитировать.

Все четверо впали в транс. И они стали слышать го­лоса — с ними стали говорить Моисей и Илья-пророк. Моисей и Илья рассказали им, что ждет Иисуса в ближайшем будущем. Он погибнет за людей. Люди бу­дут его помнить, почитать, верить в него. Моисей и Илья посоветовали Иисусу ничего не менять в своем будущем.

Иисус руководствовался этим советом, поэтому осоз­нанно пошел на казнь, не стараясь избежать мучения. Петр и другие ученики, ставшие свидетелями этого разговора, сильно перепугались.

Петр от волнения даже предложил Иисусу: «Господи! Хорошо нам здесь быть, если хочешь, сделаем здесь три райские кущи: тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии».

Когда же он говорил это, облако светлое осенило их. Войдя в облако, устрашились ученики, и голос из облака произнес: «Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение, его слушайте». И, услышав, ученики пали лицами вниз и очень ис­пугались. Но Иисус, подойдя, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь».

Подняв глаза, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им говорить об этом: «Никому не рассказывайте о том, что видели».

 

Исцеление бесноватого лунатика

Когда спустя трое суток они спустились с горы к на­роду, то подошел к Иисусу человек и, преклоняя перед ним колени, сказал: «Господи! Помилуй сына моего, он в новолуние беснуется и тяжко страдает, и бросает его на землю, и он испускает пену и скрежещет зубами своими и цепенеет. Я приводил его к ученикам твоим, но они не могли исцелить его».

Иисус же, отвечая, сказал: «О род неверный и раз­вращенный! Доколе буду я с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко мне сюда».

И спросил Иисус отца: «Как давно это сделалось с ним?»

Он сказал: «С детства. И многократно дух бросал его в огонь и воду, чтобы погубить его. Но если сможешь, сжалься над нами и помоги моему неверию». Иисус сказал: «Если можешь сколько-нибудь верить, все возможно верующему». И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: «Ве­рую, Господи! Помоги моему неверию». Иисус, видя, что народ сбегается, прочитал молитву и возложил руки на больного, сказав: «Дух немой и глу­хой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». Мальчик вскрикнул, его стало сильно трясти, и он упал на землю как мертвый. Окружавшие вокруг люди стали говорить между собой, что он, видимо, умер окон­чательно. Но когда Иисус взял его за руку и поднял его на ноги, все с изумлением заметили, что с мальчиком произошли перемены. Перестала идти пена изо рта, взгляд стал ос­мысленным, движения верными. Произошло очередное чудо исцеления.

Ученики, оставшись наедине с Иисусом, стали его расспрашивать: «Почему мы не смогли изгнать из маль­чика этого духа?» Иисус же сказал им: «По неверию вашему. Я вам го­ворю истину — если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе этой перейди отсюда туда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас.

Бесноватый дух изгоняется из человека только мо­литвою и постом».

Иисус часто напоминал своим ученикам об их малове­рии. Потому что они, исцеляя людей, постоянно сомнева­лись в своих силах, и это мешало выздоровлению больно­го. Если врач сам не верит в свои силы, то не стоит рассчитывать на успех. Больные же видели это, поэтому люди в Иисуса верили гораздо больше, чем в его учеников.

 

Самаритяне не приняли Иисуса

Иисус решил следовать в Иерусалим через Самарию и послал перед собой вестников, чтобы они зашли в се­ление раньше и приготовили все для него.

Но самаритяне не приняли его, потому что он шел в Иерусалим.

Видя то, ученики Иаков и Иоанн Зеведеевы сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как это делал пророк Илия?»

Иаков и Иоанн обладали мощной энергией, владели телекинезом — умением воздействовать на предметы на расстоянии, объединившись вместе, они могли воспла­менить сухую солому, из которой были сделаны дома самаритян. Братья Зеведеевы при этом считали, что это Небеса посылают огонь свыше, а не они сами. Но Иисус запретил им это делать: «Сын Человече­ский пришел не губить души человеческие, а спасать». И пошли они в другое селение.

 

 

 

 

 

Ответ Иисуса пожелавшим следовать за ним

Иисус сказал: «Лисицы имеют норы, и птицы небес­ные — гнезда. Лишь сын человеческий не имеет места, куда приклонить свою голову».

Этими словами Иисус хотел сказать, что все живот­ные, не только лисицы, имеют свои норы и живут в по­кое и в гармонии с природой, оберегаемые Богом.

Человек же настолько заблудился в своих желаниях и исканиях, что Бог отвернулся от него. Поэтому человеку нигде нет покоя, ему негде приклонить свою голо­ву, у него нет дома.

Дом, нора, гнездо — это образы, означающие душев­ный покой, уют, уверенность в будущем, счастье. Человек, не имеющий своего дома, живет в постоянном страхе пе­ред неясным будущим. И задача Иисуса — помочь таким людям.

Он говорил, что тот, кто слышит его учение, тот слы­шит самого Бога. Бог оберегает тех людей, которые в него верят. Таким людям уготована вечная жизнь. Одному человеку Иисус сказал: «Следуй за Мною». Тот сказал: «Господи! Позволь мне прежде пойти и по­хоронить отца моего».

Иисус ответил ему: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие». Иисус выступал против существующего обряда по­гребения, когда тело умершего человека хоронили в зем­ле. Наиболее правильно погребали своих умерших ин­дийцы — они кремировали тела, сжигая их на кострах, а пепел развеивали по ветру. Так надлежит поступать всем народам. После смерти человека его душа попадает на Небеса, и ничего более не должно связывать его с землей. Ос­танки человека, его кости, похороненные в земле, при­вязывают к себе души умерших, мешая им. Иисус говорил, что после смерти человека его тело уже не принадлежит миру живых людей. Оно принадлежит миру мертвых. И с этим телом следует поступать так, как этого хотят духи умерших, а не так, как хотят живые люди.

Еще другой сказал: «Я пойду за тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Но Иисус сказал ему: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Цар­ствия Божия». Иисус хотел сказать, что человек, который решил це­ликом и полностью посвятить себя восстанию против римского ига, должен отложить в сторону все свои се­мейные дела и проблемы. Требовались люди полностью преданные и готовые на все.

 

 

Воскрешение Лазаря

В Вифании, неподалеку от Иерусалима, жил Лазарь — родной брат Марии Магдалины — жены Иисуса. Когда Лазарь заболел и был при смерти, то послали за Иисусом.

Иисус, узнав о болезни, сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». Иисус очень любил Лазаря и, узнав о его смерти, тотчас послал в Вифанию человека верхом на лошади, чтобы тот передал указание — тело Лазаря нужно было немедленно перенести в прохладный склеп и оставить там в полном одиночестве и покое. В склепе следова­ло зажечь определенные благовония и наглухо закрыть вход камнем.

Иисус знал, что человека можно оживить после смер­ти, если тело еще не начало разлагаться. Поэтому самое главное — это не допустить повреждения тела. Иисус прибыл в селение спустя несколько часов после смерти Лазаря. В доме умершего собралась большая тол­па скорбящих иудеев. Марфа, сестра Лазаря, услышав, что идет Иисус, по­шла навстречу ему, Мария же сидела дома. Марфа сказала Иисусу: «Господи! Если бы ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего ты попросишь у Бога, даст тебе Бог». Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой».

Марфа сказала ему: «Знаю, что воскреснет в воскре­сение, в последний день»

Марфа думала, что Иисус говорит о дне Страшно­го Суда, когда по преданию воскреснут все умершие на земле. Иисус сказал ей: «Я есть воскресение и жизнь. Верую­щий в Меня, если и умрет, то оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли этому?»

Она говорит ему: «Так, Господи! Я верую, что ты Хрис­тос, Сын Божий, грядущий в мир».

Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою: «Учитель здесь и зовет тебя».

Мария, услышав это, поспешно встала и пошла к Иисусу. Он еще не входил в селение, но был на том ме­сте, где его встретила Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, пола­гая, что она пошла к склепу, чтобы плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев его, пала к ногам его и сказала ему: «Господи! Если бы ты был здесь, не умер бы брат мой».

Иисус, когда увидел ее плачущую, сам прослезился. Видевшие это говорили: «Смотри, как он любил Ла­заря». А некоторые из них сказали: «Не мог ли Иисус, от­крывший очи слепому, сделать, чтобы Лазарь не умер?

Иисус, скорбя внутренне, пришел к пещере, где по­коилось тело усопшего, и сказал: «Уберите камень». Когда отвалили камень со входа, то людям, находив­шимся рядом, почудилось, что из гробницы потянуло трупным запахом разложившегося тела. На самом деле это был аромат индийских благовоний, смешавшийся с затхлостью сырой пещеры.

На самом деле тело Лазаря не успело разложиться, потому что, во-первых, прошло всего несколько часов, во-вторых, были приняты меры, препятствующие этому процессу.

Иисус вошел в пещеру и молитвами и возложением рук оживил Лазаря. Воскрешение Лазаря произвело не­изгладимое впечатление на присутствующих. В Библии эпизод с Лазарем описан несколько иначе, присутствует много вымышленных деталей.

Иисус якобы прибыл только на четвертый день пос­ле смерти Лазаря. Марфа говорит Иисусу, что тело по­койного уже смердит. Открыли пещеру, пахнуло труп­ным запахом. Иисус громко крикнул: «Лазарь! Иди вон!» И умерший, обвитый по рукам и. ногам погребаль­ными пеленами, сам вышел из пещеры наружу. Иисус сказал: «Развяжите его, пусть идет».

 

Обращение мытаря Закхея

Когда Иисус вошел в город Иерихон, то множество людей встречали его, когда он проходил сквозь город. Начальник сборщиков налогов по имени Закхей очень хотел увидеть того, о ком он так много слышал легенд и рассказов. Но Закхей был маленького роста и не мог ничего увидеть из-за других людей. И тогда он забежал вперед и залез на смоковницу, мимо которой должен был проходить Иисус. Иисус, проходя мимо, увидел его и сказал: «Закхей! Сойди скорее, так как сегодня я буду у тебя в доме».

Радостный Закхей поспешно слез с дерева. Присутству­ющие при этом иудеи начали роптать и говорить, что Иисус зашел к грешному человеку. Сборщиков налогов евреи не любили, эта профессия считалась недостойной. Всех мы­тарей считали людьми жадными, алчными, безжалостны­ми. Выбор Иисуса просто поразил всех. Закхей, восхищенный той милостью, которую оказал ему Иисус, сказал: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Иисус ответил ему: «Ныне пришло спасение дому тво­ему, потому что ты настоящий сын Авраама. Сын Чело­веческий пришел найти и спасти погибшее».

Иисус хотел сказать, что если человек искренне рас­каялся в своих грехах, то он достоин считаться челове­ком праведным.

 

Бесплодная смоковница

В Библии описывается история о том, как Иисус, не обнаружив на попавшейся на пути смоковнице плодов, проклял ее со словами: «Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!»

И на следующий день эта смоковница завяла.

На самом деле все было совсем не так. Иисус не проклинал это дерево, он вообще никогда этого не де­лал — все эпизоды с проклятиями были добавлены в Библию позже. Иисус в жизни был очень мягким и добрым человеком. Смоковница засохла сама по себе и не на следующий день, а лишь через неделю.

 

 

 

Понтий Пилат — прокуратор Иудеи

В 26 году нашей эры прокуратором Иудеи был на­значен римлянин Понтий Пилат.

Понтий Пилат в отличие от своих предшественников на этом посту считал, что не стоит особо церемониться с покоренным народом — не надо подстраиваться под их непонятные религиозные правила, а нужно жестче про­водить римскую политику.

С самого начала Пилат решил показать иудеям, кто настоящий хозяин в стране, — он приказал войскам всту­пить в Иерусалим и внести в город изображение импе­ратора на древках знамен.

Этим грубо нарушался иудейский обычай, который запрещал иметь в городе любые изображения живых существ. Предыдущие правители Иудеи знали об этом законе и вводили войска в город без этих украшений на знаменах.

Сам Пилат жил в городе Кесарии на берегу Средизем­ного моря, примерно в 120 километрах от Иерусалима. Узнав о нарушении закона, иудеи толпами повалили в Кесарию, чтобы упросить Пилата убрать изображения императора со знамен. Шесть дней евреи досаждали Пилату, пока он не выдержал и не приказал войскам окружить иудеев.

«Каждый, кто не перестанет шуметь, будет сейчас убит», — объявил Пилат.

В книге «Иудейские древности» иудейский историк Иосиф Флавий описывает то, что произошло дальше:

После угроз Пилата евреи в едином порыве бросились на землю и обнажили свои шеи, сказав, что готовы скорее умереть, чем допустить такое наглое нарушение закона.

Пилат, поразившись стойкости евреев, приказал уб­рать из Иерусалима императорские изображения и до­ставить их в Кесарию.

На самом деле все было совсем по-другому.

Так как возмущение собравшихся не прекращалось, римские солдаты по приказу Пилата начали избивать иудеев. Часть евреев были убиты на месте, остальные разбежались в разные стороны.

Этим Пилат дал понять, что его правление будет жест­ким и бескомпромиссным. И в дальнейшем Пилат при­держивался этой политики — при малейшем сопротив­лении иудеев он тут же применял силу и доводил дело до кровопролития. В книге «Иудейские древности» описываются другие поступки прокуратора Иудеи, которые ясно свидетель­ствуют о его жестокости и непримиримости.

 

Первый эпизод:

Через некоторое время Пилат снова нарушил иудей­ские обычаи, взяв жертвенные деньги храма на постройку водопровода в Иерусалиме. Деньги храма считались священными и еприкосновенными.

Снова собралась возмущенная толпа, требующая пре­кратить строительство водопровода. Тогда Пилат дал знак, и переодетые вооруженные солдаты устроили настоящее побоище. Было много убитых и раненых, остальные ев­реи разбежались.

Таким образом восстание было подавлено.

 

 

Второй эпизод:

В Самарии один лживый человек собрал большую толпу народа и объявил, что сейчас они все вместе пой­дут на священную гору Гаризим и найдут там зарытые священные сосуды Моисея.

Пилат, узнав о скоплении народа, послал туда вой­ска. Часть собравшихся самаритян была убита, часть за­хвачена в плен, остальные разбежались по всей округе.

Пилат приказал казнить наиболее выдающихся и зна­чительных пленников.

 

В следующей книге из серии

«Откровения ангелов-хранителей»

«Крест Иисуса»

будет рассказано о том,

что произошло дальше:

— чего именно добивался Иисус Христос;

—  что на самом деле происходило в Иерусалиме в Страстную неделю;

— правда о Тайной вечере;

— кто именно предал Иисуса и каким образом вина за это преступление была возложена на Иуду;

—  арест Иисуса, суд, распятие, воскрешение — как все происходило на самом деле;

— чем занимался Иисус после воскрешения, его даль­нейшая жизнь;

— где находится настоящая могила Иисуса Христа;

—  вся правда об апостолах — чем они занимались, где проповедовали, кто и как из них принял смерть, где находятся их могилы;

— кто автор библейских Евангелий когда и где они были написаны, на каком языке;

— авторство и происхождение апокрифических Еван­гелий;

— раннее христианство — как все начиналось, неиз­вестные факты из жизни первых христианских святых;

— объяснение многих библейских чудес.

 

На имя Любови Пановой приходит множество писем с просьбами о помощи — тысячи посланий со всех кон­цов земного шара. Естественно, что сама Любовь Ива­новна не в состоянии даже прочитать все эти письма — этим занимаются ее секретари.

Убедительная просьба: если вы отправили письмо Любови Пановой, то не стоит после этого лишний раз перезванивать и узнавать судьбу вашего послания.

В серии «Откровения ангелов-хранителей» вышли и готовятся к выпуску следующие книги:

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 1-я Начало

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 2-я Путь Иисуса

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 3-я Крест Иисуса

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 4-я Жизнь человека

Человек. Когда и как душа вселяется в тело, зачатие, рождение и развитие младенца. Советы беременным. Здо­ровье человека в течение всей жизни. Правильный образ жизни, здоровое питание, методы исцеления всех болезней.

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 5-я, 6-я, 7-я Настоящая история России

Ни для кого не секрет, что в истории России есть слишком много белых пятен. Каждый новый правитель государства переписывал всю историю страны начисто, и переписывал ее по своему усмотрению.

Этим грешили не только большевики, но и жившие до них цари, императоры, князья великой Руси. Подлинные исторические документы уничтожались, созда­вались поддельные.

С помощью ангелов-хранителей нам удалось восста­новить настоящую историю России и получить ответы на многие вопросы:

— когда появились первые люди на территории России; когда и откуда началась Древняя Русь;

— было ли монголо-татарское иго;

—  где на самом деле проходила Куликовская битва;

— правда об Иване Грозном, Батые, Александре Нев­ском, вещем Олеге и других исторических деятелях;

— существует ли библиотека Ивана Грозного;

—  все аномальные явления на территории России и их объяснения.

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 8-я Письма, разбор жизненных ситуаций

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 9-я Настоящая мировая история

Раскрытие всех загадок мировой истории с помощью ангелов-хранителей.

Первые люди на земле. Древний мир, средневековье, наши дни.

Правильная хронология мировой истории.

Какое влияние на мир (положительное или отрица­тельное) оказали те или иные исторические деятели.

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 10-я Загадки дольменов

Дольмены — древнейшие сооружения на нашей пла­нете. Когда и кем они были созданы, для каких целей, Что представляют собой дольмены в наше время. Удиви­тельные исцеляющие свойства этих строений.

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 11-я Прошлые жизни великих людей

Из этой книги вы узнаете всю правду о знаменито­стях — как они на самом деле жили, кого любили, на­стоящие причины всех их удач и неудач, подлинные обстоятельства смерти, какую роль в их жизни сыгра­ли ангелы-хранители.

Кроме этого, вы узнаете, какие варианты судеб были у знаменитых людей, как могли бы сложиться их жизни в других обстоятельствах. Связь с прошлыми жизнями.

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 12-я Раскрытие всех тайн человечества

Подробное повествование обо всех аномальных яв­лениях на планете. Для написания этой книги авторам пришлось лично объехать все загадочные места на зем­ле. С помощью ангелов-хранителей удалось получить ответы на вопросы: что именно произошло, когда, где, по какой причине…

Откровения ангелов-хранителей. Кн. 13-я Инопланетяне

Раскрытие всех загадок, связанных с инопланетяна­ми, НЛО, следами пришельцев на земле. Подробная ис­тория контактов землян с инопланетянами за все время существования нашей земли.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Хронология

80 г. до н. э. — родился Иоаким, отец Марии 74 г. до н. э. — родилась Анна, мать Марии

72 г. до н. э. — родился Захария, отец Иоанна Крес­тителя

68 г. до н. э. — родилась Елизавета, мать Иоанна Кре­стителя

54 г. до н. э. — родился Иосиф, отец Иисуса Христа

20 г. до н. э. (21 сентября) — родилась Мария, мать Иисуса

17 г. до н. э. (8 декабря) — введение в храм Богоматери

15 г. до н. э. — родился Иосиф Аримафейский

10 г. до н. э. —- умер Иоаким, отец Марии

10 г. до н, э. — Мария переходит жить в храм

10 г. до н. э. (7 июля) — родился Иоанн Креститель

4 г. до н. э. (7 января) — Рождество Иисуса

4 г. до н. э. (15 февраля) — Сретение Иисуса

4 г. до н. э. (март) — смерть царя Ирода Великого

2 г. до н. э. — Иоанн попадает в монастырь

1 г. до н. э. — первая встреча Иисуса и Иоанна Крестителя

1 г. до н. э. — поездка в Египет; в этой поездке у Марии родился Иуда Искариот — брат Иисуса Христа

6 г. н. э. — Иоанн покидает Иудею и отправляется в Индию

6 г. н. э. — перепись населения в Иудее

7 г. н. э. — Иисус потерялся в храме; знакомство с Иосифом Аримафейским

10 г. — Иисус отправляется в Египет

15 г. (15 февраля) — Иисус возвращается из Египта

15 г. (20 марта) — Иоанн возвращается из Индии

15 г. (17 апреля) — Иисус и Иоанн встречаются в Иерусалиме

15 г. (14 октября) — смерть Иосифа, отца Иисуса

15  г. (26 декабря) — свадьба Иоанна Крестителя и Саломеи в Кане Галилейской

16 г. — Иоанн отправляется в Рим и Галлию

16 г. (28 октября) — свадьба Иисуса и Марии Магда­лины

17 г. (начало мая) — Иисус уходит в Индию

18 г. — Иоанн возвращается в Иудею из Рима

22 г. (21 августа) — Иисус вернулся из Индии

23 г. (19 января) — крещение Иисуса

23 г. — Иоанн арестован царем Иродом

24 г. — Иисус призывает учеников

25 г. (29 ноября) — смерть Иоанна

26 г. — Понтий Пилат становится прокуратором Иудеи

 

 

Содержание

Глава 1. Как была написана эта книга…………………………………………………………1

Глава 2. Рождество Иисуса Христа…………………………………………………………….19

Глава 3. Детство Иисуса Христа и Иоанна Крестителя……………………………….31

Глава 4. Странствия по миру Иисуса Христа и Иоанна Крестителя…………… 41

Глава 5. Крещение Иисуса Христа. Избрание 12 апостолов………………………..46

Глава 6. Учение Иисуса……………………………………………………………………………..56

Глава 7. Притчи о Царстве Божием…………………………………………………………….63

Глава 8. Иисус и фарисеи…………………………………………………………………………..71

Глава 9. Иисус — целитель………………………………………………………………………..76

Глава 10. Деяния Иисуса……………………………………………………………………………79

Хронология………………………………………………………………………………………………..95